tag:blogger.com,1999:blog-43140605056180544342024-02-01T22:38:19.467-08:00TEMPLO POSITIVISTA DE PORTO ALEGREWWW.POSITIVISMORS.BLOGSPOT.COMpositivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-56037266996111500742014-04-02T18:50:00.001-07:002014-04-02T18:50:47.017-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Oij-dPcW9e9AwQ8Ip_i7K3VFdbXR04-cpY4ZlYFlU3bphcK29OhmeqcVkifnwLFpdlVDH-eImEJPYMf7Iole89AuwvVDx-78gLXJCrmQcXfvX9y4SCC7ua4FW3M7gU6cYwAl2bplUiY/s1600/1382103_470243516425042_1976778038_n.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Oij-dPcW9e9AwQ8Ip_i7K3VFdbXR04-cpY4ZlYFlU3bphcK29OhmeqcVkifnwLFpdlVDH-eImEJPYMf7Iole89AuwvVDx-78gLXJCrmQcXfvX9y4SCC7ua4FW3M7gU6cYwAl2bplUiY/s320/1382103_470243516425042_1976778038_n.jpg" /></a><a 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Neste domingo faremos uma justa homenagem a um dos maiores professores e juristas deste país, Desembargador Prof. Dr. Carlos Alberto Alvaro de Oliveira, que recentemente faz sua transformação, garantindo-lhe a imortalidade subjetiva em nossos corações e mentes pela positiva, brilhante e irretocável maneira com que conduziu sua trajetória pública e pessoal. Saúde e Fraternidade.positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-37163450900009527532013-12-06T11:09:00.000-08:002013-12-06T11:09:27.811-08:00Homenagem ao confrade Caetano Angelo VastoPrezados senhores e senhoras
Convidamos à todos os confrades, amigos e simpatizantes de nossa instituição para
a prédica semanal dominical no Templo Positivista do Estado do Rio Grande do Sul.
Neste domingo faremos uma homenagem especial ao confrade Caetano Angelo Vasto, que
recentemente fez sua transformação, iniciando sua imortalidade subjetiva em nossos
corações e mentes.
Vasto foi um dos suboficiais que disseram NÃO à ordem de bombardear o palácio
Piratini e impediu que os aviões pudessem decolar para esta fatídica missão em 1961,
entrando para a galeria de heróis da pátria, pelo seu ato de coragem e humanidade.
Nesta oportunidade faremos comentários sobre nosso catecismo e calendário, encerrando
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8SnU4_9uHrFuG09ddzbxjPI9jZoVK1R9Eey3KNEfbjt6jg0ettERAGrRRBWw0DCUjL5oZ5aFE8fzvv-UFevjb0xVQCbOnLVBYcjopT8tdVaKTTiGQLd-kK3JhLpAxzcaeEvyDdyezdkw/s1600/caetano.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8SnU4_9uHrFuG09ddzbxjPI9jZoVK1R9Eey3KNEfbjt6jg0ettERAGrRRBWw0DCUjL5oZ5aFE8fzvv-UFevjb0xVQCbOnLVBYcjopT8tdVaKTTiGQLd-kK3JhLpAxzcaeEvyDdyezdkw/s400/caetano.jpg" /></a></div>com debate sociocrático sobre temas importantes da sociedade contemporânea.
Saúde e fraternidade
Érlon Jacques de Oliveira
Guardião do Templo Positivista de Porto Alegrepositivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-84309471616435797022013-10-23T09:40:00.000-07:002013-10-23T09:40:45.286-07:00Cerimônia de Posse<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaP8G5GDdEiWv8E_iXh8PXFLGFSomusKqxtCv9ewSoqMv9xiDUJnoIqnCJls6aksqdcPGUfIL0-LKHzNVkuXvwrbn9X-xbmfrpP99TPSeZ1BxLu0l8CvnouIq9qJqR3X-YnfjUzqiuASM/s1600/convite+de+posse.png" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaP8G5GDdEiWv8E_iXh8PXFLGFSomusKqxtCv9ewSoqMv9xiDUJnoIqnCJls6aksqdcPGUfIL0-LKHzNVkuXvwrbn9X-xbmfrpP99TPSeZ1BxLu0l8CvnouIq9qJqR3X-YnfjUzqiuASM/s400/convite+de+posse.png" /></a>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-19416361933087028132013-10-09T08:12:00.003-07:002013-10-09T08:12:48.502-07:00NOTA DE FALECIMENTOPrezados amigos, irmãos e confrades
Comunicamos que as 06h30min da manhã de hoje o Mestre Afranio Pedro Capelli fez sua grande transformação, voltando a integrar o grande meio, garantindo sua imortalidade subjetiva em nossos corações e mentes, pela vida heroica, positiva e convergente que levou.
O eterno Guardião do Templo Positivista de Porto Alegre descansou. O industrial que acordava todo o dia as 05h da manhã e conciliava as funções de líder doutrinário, pai, esposo e empresário do ramo de metais e plásticos cultivou ao longo de sua vida uma legião de admiradores e amigos. Respeitado e amado por seus discípulos, o Mestre sempre tinha a palavra certa para as dúvidas e aflições de nossos tempos. Adepto da Religião da Humanidade e da ideia de que política é um sacerdócio, com a intenção de doar um pouco de seu conhecimento à sociedade concorreu em 2010 à deputado federal, fazendo uma expressiva votação.
Capelli , apesar de seus 84 anos, nunca havia se aposentado, pois acreditava nos seus princípios doutrinários e na ética do trabalho, sentindo-se útil à sociedade de forma permanente.
Estaremos fazendo uma vigília à partir das 13h desta tarde, no Templo Positivista do Rio Grande do Sul, Av. João Pessoa, 1058 , Porto Alegre, Rio Grande do Sul.
(Afranio Pedro Capelli , 10/07/1929 – 09/10/2013)
Informações:
+55 (51)
91121226 - Érlon Jacques
93797830 - Raul Selva
82301920 - Cervo
positivismors@gmail.com
www.positivismors.blogspot.com<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKl3ItziaNN0JgziHwHIPYrsBEc_ZdGv6GItjJU2QAqoP47m0zEcCOpvEpiLWviNiL7UlHub99MwlXB5ObZgoaG0plQnGe2IO29oXcTn1vs0SAIxFn1x6wiPU4CdfLERrCR3qRipjpCM/s1600/O+Guardi%C3%A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKl3ItziaNN0JgziHwHIPYrsBEc_ZdGv6GItjJU2QAqoP47m0zEcCOpvEpiLWviNiL7UlHub99MwlXB5ObZgoaG0plQnGe2IO29oXcTn1vs0SAIxFn1x6wiPU4CdfLERrCR3qRipjpCM/s320/O+Guardi%C3%A3o.jpg" /></a></div>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-10718900254546944812013-06-25T10:18:00.001-07:002013-06-25T10:18:02.702-07:00Homenagem à Júlio de CastilhosPrezados confrades, irmãos e colaboradores
Convidamos Vossa Senhoria para participar da
palestra alusiva ao nascimento do grande líder
político riograndense Júlio Prates de Castilhos.
Local: Templo Positivista de Porto Alegre
Endereço: Av. João Pessoa, Nº 1058
Centro Histórico - Porto Alegre - RS
Data: Domingo, 30 de junho de 2013
Horário: 10h00min
Informações: positivismors@gmail.com
Visita ao Mausoléu:
Dia 29 de junho, sábado, às 11h a Congregação
Positivista Riograndense estará reunida junto ao
Mausoléu de Julio de Castilhos no Cemitério da
Santa Casa de misericórdia, convidamos todos à
comparecerem. Após a solenidade realizaremos
almoço de confraternização no Restaurante
Paradiso, na Av. João Pessoa, 1048.
Saúde e fraternidade
Afranio Pedro Capelli
Guardião do Templo Positivista de Porto Alegrepositivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-52864123930264349542013-04-17T05:37:00.002-07:002013-04-17T05:37:53.243-07:00Um positivista ortodoxo Escrito por Gabriel Guidotti
Quinta, 11 de Abril de 2013 - 16:22
Nas manhãs de domingo, na Avenida João Pessoa, em Porto Alegre, um simpático senhor de barba branca rompe o lacre do cadeado e abre as portas daquele que é o último reduto gaúcho de uma doutrina criada pelo filósofo francês August Comte, o Positivismo. Vestindo um terno suntuoso e uma cartola imponente, como se ainda nos encontrássemos em um passado não tão distante, o Sr. Afrânio Capelli oferece sua história como um brinde àqueles que vivem suas vidas em torno de um ideal.
Nas escadas que levam pórtico de entrada do Templo, Capelli é analítico. Em cada degrau há uma palavra escrita que dirige à religião. A subida, portanto, é escalonada em princípios do Positivismo. A cada domingo, impreterivelmente, Afrânio Capelli, abre as portas do Templo, esperando por pessoas que desejam conhecer mais sobre sua doutrina. Aos 82 anos, compila suas atividades de confrade com o ramo industrial, de onde tira seu sustento. Para a manutenção do Templo, não aceita doações externas. Tudo é mantido por ele e seus companheiros.
Durante sua explanação, fala com emoção e orgulho do Positivismo. Quando inquirido por um visitante se a religião é uma disciplina reacionária, muda seu perfil simpático para um jeito austero que antecede a resposta. Levanta-se de sua bem trabalhada cadeira de madeira e conta que impingiram na cabeça das pessoas a ideia de um Positivismo tirânico, argumentando que foi sim um governo exigente e forte, mas jamais reacionário. Como positivista ortodoxo, defende ferrenhamente os traços da religião, acentuando as dificuldades impostas por ela. “Ser um positivista ortodoxo é quase impossível. Ela exige de seus confrades uma conduta ética que é quase impossível. Mas eu não prego a doutrina religiosa positivista, eu prego o conhecimento sociológico”.
A palestra, entretanto, é interrompida por um barulho que vem do lado de fora. Em ritmo de brincadeiras infantis, os gritos histéricos de algumas crianças desviam a atenção do guardião. Por alguns segundos, cerra as palavras, esperando que o barulho termine. Não termina. Capelli busca, então, se socorrer de seu assessor, o Sr. Érlon, para intervir junto aos pequenos. Na retomada de seu raciocínio, é novamente interrompido por um som alto de rock n´ roll gospel. Tenta continuar, mas o foco de sua mente se dirige à casa ao lado, visível através de uma janela lateral do Templo. A igreja evangélica também estava em sessão. Um grupo de jovens comemorava, através da música, seus valores religiosos. Capelli levanta-se de sua cadeira e retira-se da sala por alguns momentos. Misteriosamente, o som se acaba. Em seu retorno, afirma: “Religião é aquilo que você se concentra para meditar, raciocinar; essa música não é religião, é carnaval”.
Na medida em que debate problemas sociais, dá o recado aos jovens: “qualifiquem-se e façam aquilo que vocês gostam. Se você faz o que você gosta, não é trabalho”. Nesse contexto, define sua infância como a de um menino muito pobre, cujo primeiro sapato decente foi concedido no exército. Mais tarde, visto a falta de oportunidades, estudou “feito um louco”, adentrando o SENAI da Rua Sertório. “Tive a felicidade de, nessa escola, encontrar um professor positivista. Foi ele que me incentivou. Eu o carrego na memória até hoje”. Ao falar de seu antigo mestre, lágrimas sinceras correm por seus olhos. A emoção forte o faz ter um mal estar momentâneo, necessitando de um copo d’água. A saudade é sentida por todos no salão.
Entre explicações históricas, visões políticas ou, simplesmente, interrupções não previstas, Afrânio Capelli encerra sua palestra convidando as pessoas a visitarem as outras localidades do Templo. Despede-se perguntando se há alguma pergunta da plateia. Poucos se manifestam, mas são prontamente atendidos. Os visitantes são conduzidos para o lado de fora onde o Sr. Érlon explica o significado de cada degrau da entrada. Sozinho, Afrânio Capelli permanece no limite do pórtico, apenas observando as pessoas, exibindo uma cara de satisfação. Mais um dia de trabalho bem feito. Uma manhã onde um novo grupo recebeu os mesmos ensinamentos que ele aprendeu com seu falecido professor. Relapso em pensamentos, entra novamente no Templo e lá permanece, como permaneceu durante grande parte de sua vida.positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-41390345314003185062013-02-07T07:24:00.003-08:002013-02-07T07:24:32.397-08:00Bons tempos
Por Érik Ultrecht
Em um tempo não muito distante, existia no Estado uma política feita com honra e honestidade. O Rio Grande do Sul teve uma experiência, até bem sucedida, de ser governado por homens que se inspiravam na doutrina e religião positivista de Augusto Comte, que primava pela beleza de uma sociedade livre dos maus exemplos de corrupção, injustiça, preconceito e ódio. É claro que alguns atos de alguns homens daquela época foram reprováveis, como mortes e perseguições injustas, mas essas coisas também ocorrem nos dias de hoje para satisfazer interesses. Naquela época, a maioria dos homens que ocupavam o poder se sentia honrada em fazer política e eram honestos em suas ações, porque no passado os políticos honravam o seu ideal, o seu partido e a sua família.
Aqueles homens, influenciados pelo positivismo, construíram um Estado forte com políticos sérios, interessados no melhor para o Rio Grande e não para eles. Na virada do século 19 e nas primeiras décadas do século 20, políticos que estavam no poder e na oposição disputavam, muitas vezes com derramamento de sangue, a honra de fazer política em nosso Estado. Os chimangos e maragatos, positivistas e federalistas do passado, queriam colocar seus nomes na história do Estado, buscavam unicamente a honra de governar. Hoje, nossos políticos querem unicamente a fama e a riqueza, esqueceram-se dos lemas “viver às claras” e “viver para outrem”, que norteavam as ações dos políticos do passado, em especial dos positivistas que governaram este Estado para o povo com responsabilidade. Aqueles eram bons tempos, que talvez não voltem mais.
positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-77979848504032922452012-09-04T20:07:00.000-07:002012-09-04T20:20:36.244-07:00IDEOLOGIA DE VIDA
STF rejeita imunidade tributária para Maçonaria
Por Elton Bezerra
A maçonaria não é uma religião. Com esse entendimento, o Supremo Tribunal Federal rejeitou recurso de uma loja maçônica do Rio Grande do Sul que pedia imunidade tributária. Na decisão, o ministro Ricardo Lewandowski, relator do caso, foi seguido pelos ministro Ayres Britto, Dias Toffoli e Carmén Lúcia, ficando vencido o ministro Marco Aurélio.
Lewandowski rejeitou o pedido de imunidade tributária ao concordar com decisão que considerou a maçonaria uma “ideologia de vida” e não uma religião. “Nessa linha, penso que, quando a Constituição conferiu imunidade tributária aos ‘templos de qualquer culto’, este benefício fiscal está circunscrito aos cultos religiosos", disse o relator.
Para fundamentar sua tese, Lewandowski citou trecho de texto do site da Grande Loja Maçônica do Rio Grande do Sul que diz que [A Maçonaria] “não é religião com teologia, mas adota templos onde desenvolve conjunto variável de cerimônias, que se assemelha a um culto, dando feições a diferentes ritos”.
Os argumentos, porém, não convenceram o ministro Marco Aurélio, que considerou a interpretação de Lewandowski mais restritiva do que a leitura literal da Constituição. “No mais, o voto do ilustre relator acaba por promover uma redução teleológica do campo de aplicação do dispositivo constitucional em comento. É dizer: revela-se ainda mais restritivo que a interpretação literal da Lei Maior”, afirmou.
Segundo o artigo 150 da Constituição Federal, inciso I, alínea b, é vedado instituir impostos sobre "templos de qualquer culto".
“Há inequívocos elementos de religiosidade na prática maçônica. No mais, atentem para a norma constitucional: ela protege o culto. E este consiste em rituais de elevação espiritual, propósitos intrincados nas práticas maçônicas, que, se não podem ser classificadas como genuína religião, segundo a perspectiva das religiões tradicionais — e o tema é controverso —, estão dentro do escopo protetivo da Constituição de 1988”, justificou em seu voto-vista.
Marco Aurélio disse que, embora haja disputa em torno do conceito de religião, numa perspectiva menos rígida, afirma ser possível classificar maçonaria como corrente religiosa.
“Há uma profissão de fé em valores e princípios comuns, inclusive em uma entidade de caráter sobrenatural capaz de explicar fenômenos naturais — basta ter em conta a constante referência ao ‘Grande arquiteto do Universo’, que se aproxima da figura de um deus. Está presente, portanto, a tríplice marca da religião: elevação espiritual, profissão de fé e prática de virtudes”.
Para o ministro, a decisão contraria entendimentos anteriores do Supremo, já que decisões da corte conferiram uma interpretação ampla às imunidades. “Essa corrente se expressa, por exemplo, no reconhecimento da imunidade aos álbuns de figurinhas”, relembrou Marco Aurélio.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIXCl5Fp6XVyNXmST_GbXk2QWOivKi6JfN8PJYTiWguObCwz7Qt4j_KDEOSv6jyK6gCb51AZl-KYyEmKEzemMGW5aI7QxdrvcvndxaxcNlXzM9oh8Ag9hdS65G0t6TRVjF56Dpzht0Zw/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="213" width="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIXCl5Fp6XVyNXmST_GbXk2QWOivKi6JfN8PJYTiWguObCwz7Qt4j_KDEOSv6jyK6gCb51AZl-KYyEmKEzemMGW5aI7QxdrvcvndxaxcNlXzM9oh8Ag9hdS65G0t6TRVjF56Dpzht0Zw/s320/1.jpg" /></a></div>
positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-55642480077674250132012-05-31T05:47:00.001-07:002012-05-31T05:54:15.988-07:00Participação de FalecimentoPrezados confrades e amigos
Com pesar informamos o falecimento do Sr.Osmar Pimentel Batista da Cunha,
dileto e antigo colaborador de nossa instituição.
Acreditamos na transformação derradeira e convergente como primeiro passo
para a garantia de uma imortalidade subjetiva, unindo este nosso querido ente
novamente à sua grande e eterna casa, a natureza.
O corpo está sendo velado na Capela " J " do Cemitério São Miguel e Almas e
o sepultamento será as 15h de hoje (31/05/2012).
Pedimos à todos nestes dias os mais elevados pensamentos e considerações
sobre este querido amigo.
Saúde e fraternidade
Afranio Pedro Capelli
Guardião do Templo Positivista de Porto Alegre
www.positivismors.blogspot.com
Cemitério São Miguel e Almas
Avenida Professor Oscar Pereira, 400 - Azenha
Porto Alegre / RS
Telefones: (51) 3227-2766 (51) 3223-2930
http://www.cemiteriosaomiguel.org.brpositivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-26807422221748232762012-05-03T15:56:00.002-07:002012-05-03T15:57:14.679-07:00Uma sede para a ARLIntelectuais querem ocupar a Confeitaria Rocco
O presidente da Academia Rio-Grandense de Letras, Sérgio de Borja, esteve reunido na manhã desta quarta-feira (2/5) com o presidente da Câmara Municipal, vereador Mauro Zacher (PDT), pedindo a interferência do Legislativo junto ao Executivo, no sentido de que o prédio histórico da Confeitaria Rocco, localizado na esquina da Riachuelo com Dr. Flores no Centro Histórico de Porto Alegre, seja destinado à academia que pretende ocupá-lo instalando sua sede própria.
Segundo Borja, o objetivo é buscar parcerias, público-privado, formando uma sociedade de amigos aos moldes do que é hoje o Theatro São Pedro, com a criação de espaços dinâmicos para lançamentos de livros, conferências, exposições e mantendo, inclusive, a confeitaria que faz parte da história da Capital freqüentada pela grande maioria dos intelectuais gaúchos, observa.
O historiador Moacir Flores, membro da Academia e presente à reunião desta manhã na Câmara, observa que a instituição possui uma pinacoteca com uma série de quadros doados por artistas de todo o país, e lamenta: “infelizmente não temos paredes para colocá-los”.
A Academia Rio-Grandense de Letras integra 40 escritores e funciona hoje numa pequena sala na Rua dos Andradas, o que não é um local adequado para receber escritores de outros estados e realizar encontros, conferências e seminários, observa o vice-presidente Avelino Collet.
Audiência
O presidente da Câmara se comprometeu a marcar uma audiência com o prefeito José Fortunati, para que o pedido da Academia seja oficializado. Zacher também vai destinar o espaço da Tribuna Popular na Câmara para que os poetas e escritores possam se manifestar a respeito do projeto para a sede própria.
Participaram da reunião o vereador Airto Ferronato (PSB), além dos acadêmicos Heino Willy Kude, Élvio Vargas e Zélia Helena Sampaio.positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-19547943358807513632012-05-01T15:22:00.001-07:002012-05-01T15:27:17.653-07:00Moysés Westphalen por Fernando Westphalen (in memorian)Moysés Westphalen foi sempre, em toda as ocasiões de sua vida, um homem religioso.
Um positivista religioso.
Buscou aperfeiçoar-se o tempo todo, lendo, estudando, convivendo com as pessoas, ouvindo (que grande ouvidor ele era!), pacientemente, ainda que o que lhe contassem não passasse de uma grande besteira.
Para todos tinha uma palavra de fé no gênero humano, compreendendo as nossas falhas, citando sempre a frase adequada de seu mestre "Augusto Comte".
A impaciência da mocidade diante dos desmazelos da política e dos governantes era recebida com muita simpatia por ele, que nos explicava:
"Os sentimentos são muito importantes para o desenvolvimento do ser humano, mas as vezes perturbam a razão , levando-nos a cometer erros.
As verdades sociológicas não se alteram por nossa vontade.
Precisamos nos despir das vaidades , as vezes inconsciente, que nos leva a supor que podemos mudar o mundo como num passe de mágica.
Podemos mudar o mundo, sim, com nossa pregação constante e principalmente através do exemplo.
Mas a natureza não faz saltos - as mudanças surgem lentamente e precisamos ter consciência disso para não sofrermos grandes frustrações.
Dizia-nos essas coisas de maneira sempre simples, nunca professoral, embora fosse ele um professor de profissão.
Ele que foi um exemplo em tudo na vida.
Um exemplo de pai dedicado, sempre ao lado de sua companheira. acompanhado-a com carinho e resignação o longo período (14 anos) em que, irremediavelmente enferma se encaminhava para a morte.
Um exemplo de Pai, que NUNCA mediu esforços para dotar seus onze filhos com o melhor que seus recursos financeiros podiam pagar.
Nunca faltou a roupa digna ,a boa comida, o melhor remédio , a melhor escola - a nenhum deles.
Mas o mais importante é que nunca lhes faltou a compreensão, o conselho na hora certa e o imenso carinho, ás vezes disfarçado.
Parece que ele tinha um certo pudor em manifestar seu imenso "coração".
Um exemplo de amigo , que nunca negou a ninguém uma palavra de compreensão e que, muitas vezes , sacrificou muitas coisas para ajudar financeiramente os que lhe pediam socorro.
E mantinha sempre em segredo essas ajudas, de modo que nunca ninguém soube o seu montante.
Mesmo sem condições para tal, assumia e pagava de seu bolso os consertos urgentes que a Capela positivista necessitava, sem nunca reclamar.
Moysés Westphalen foi um exemplo magnífico da raça humana, um exemplo para os que o sucedem.
Um exemplo de homem público que nunca esmoreceu em sua luta para resgatar a dignidade de nossos irmãos indígenas, esbulhados pelo poder Público no que tinha de mais sagrado - as suas terras.
Escreveu por mais de quarenta anos na imprensa gaúcha contra a injustiça social , clamando por reparação .Influenciou autoridades , assessorou deputados, participou de CPI , representou , usou todas as tribunas para batalhar pela CAUSA DO ÍNDIO, nunca esmorecendo e nunca pedindo nada , a não ser o que era do índio - de fato, e que lhe foi tomada a força pelo homem branco.
Sabia que a luta era inglória, mesmo assim lutava cada vez mais , porque "essa é uma causa justa.A redenção do índio , como previa RONDON , esse grande positivista, está em jogo. Não podemos esmorecer nunca."
" Texto escrito por Fernando Westphalen(in memorian) na ocasião da transformação de seu pai e nosso eterno Mestre Moysés Westphalen, garantido assim a merecida imortalidade subjetiva destes diletos, atuantes e convergentes confrades positivistas adeptos e fiéis seguidores ´propagandistas da religião da humanidade. "positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-89586967528837921012012-04-22T03:44:00.003-07:002012-04-22T03:44:36.986-07:00A “LEI DOS TRÊS ESTADOS” : primeira lei da sociologiaEm seu monumental Curso de Filosofia Positiva, compreendendo sessenta lições em seis alentados tomos, o
primeiro dos quais publicado 1830, declara Augusto Comte haver descoberto a lei que rege a evolução
das concepções humanas, ou seja, o modo de pensar ou de raciocinar da Humanidade. Segundo ele,
nossas concepções passam, necessariamente, por três estados ou formas de pensar, a saber: o Estado
Teológico ou Fictício( forma teológica de pensar), o Estado Metafísico ou Abstrato ( forma metafísica de
pensar) e o Estado Positivo ou Científico( forma científica de pensar). A essa regra constante, Comte
denominou “ Lei dos Três Estados” e, ao fazê-lo, enunciou a primeira lei da sociologia. Note-se que a Lei
dos Três Estados nada tem a ver com períodos de tempo ou fases da história. Ela diz respeito apenas aos
modos como as pessoas pensam ou raciocinam a qualquer tempo.
O primeiro Estado ( ou forma de raciocinar) , “ Estado Teológico”, divide-se em três sub-estados (
fetíchico, politeísta e monoteísta).No primeiro sub-estado, a forma de pensar das pessoas leva-as a atribuir
todos os fenômenos de ordem objetiva ou subjetiva à ação de seres inanimados, aos quais emprestam as
mesmas qualidades dos seres humanos, tais como vontade, poder,sentimentos e outras. O que caracteriza
o fetichismo, na concepção de Augusto Comte, é essa atribuição de poder, vontade, sentimentos e outras
qualidades humanas aos objetos,aos seres inanimados. É pensar, imaginando que a “macumba” é ritual
capaz de produzir certos efeitos ( dizia Nenen Prancha, o filósofo do futebol de areia : “ Se macumba
fosse eficaz, o campeonato baiano acabaria empatado”); ou raciocinar com base na crença de que tais
ou quais objetos têm o poder ou capacidade de proteger o indivíduo dos fenômenos naturais, tais como
medalhinhas, amuletos,figas e outros ; é a “água benta”, os “ banhos de ervas”, “ as velas acesas nos
altares e nas ruas”, as “pajelanças” “as exorcisações” e outras práticas semelhantes. São concepções que
representam a “infância mental ”da Humanidade, exatamente como se dá com a infância humana, em que
a criança atribui aos seres inanimados as mesmas vontades e sentimentos próprios dos seres humanos.Daí
ver-se que a criança conversa com a boneca, atribuindo-lhe todas as qualidades dos seres humanos,
sobretudo os sentimentos. Nosso linguajar traz exemplo desse modo de pensar, quando dizemos “ o carro
não quer pegar”, como se o motor de um carro tivesse vontade.
Desse primeiro sub-estado ou forma de pensar, evoluiu-se para o segundo sub-
estado ou forma de raciocinar, que é o politeico, em que os fenômenos naturais já
não são atribuídos a seres inanimados, a objetos, mas à ação aparentemente arbitrária
de diversas divindades, cada uma responsável por uma categoria de fenômenos:
no politeismo, havia “ deuses” para presidir todos os fatos da vida, tais como, a
caça,a guerra, a paz, a doença, a saúde, a colheita, as pestes,enfim, para desencadear
todos os fenômenos que afetavam a Humanidade. Daí a necessidade de o homem
permanentemente cultuar essas divindades e aplacar-lhes a ira, fazendo-lhes oferendas
e até sacrifícios humanos , afim de obter os resultados desejados: saúde, uma boa
colheita, a paz etc. Em Roma, chegou-se a erguer um Templo ao Deus Desconhecido,
tal era o temor dos romanos que, por falta de culto próprio, esse deus desconhecido
fizesse recair sobre o povo romano as maiores desgraças. Os deuses do politeísmo
grego e romano são de todos conhecidos (tais como Netuno/Poseidon, deus dos mares;
Diana, deusa da caça; Apolo, deus da Luz; Afrodite/ Venus, deusa do amor e da beleza;
Minerva, deusa da sabedoria e das artes; Júpiter/ Zeus, deus dos céus e do tempo, a
mais importante das divindades do politeismo; e uma miríade de outros).Muito embora
esses deuses tenham governado a Terra por milênios, o progresso de nossas concepções,
ou seja, de nosso modo de raciocinar, e o desenvolvimento do espírito científico fez
com que todos esses deuses desaparecessem sem deixar rastro. Ninguém pode “ provar”
que Netuno não existe. Foi o progresso intelectual da Humanidade que tornou esses
deuses desnecessários.
Com o evoluir dos tempos, passaram os homens a pensar que não havia um deus
específico para reger ou presidir cada fenômeno; que todos os fatos de qualquer
natureza, eram sempre decorrentes da vontade e do poder de um só deus, a quem
passaram a atribuir três poderes absolutos: onipotência( tudo poder), onisciência( tudo
saber) e onipresença ( estar em todos os lugares ao mesmo tempo). Aliás, esses três
poderes absolutos atribuídos à divindade podem deixar os crentes em dúvida quanto
à alegada bondade infinita da divindade, porque, sendo ela onipotente, omnisciente
e onipresente, terá certamente sabido que em 11 de setembro de 2001 ia ocorrer o
ataque às Torres Gêmeas em NY(omnisciente); estava lá quando o ataque ocorreu (
onipresente) e podia tê-lo evitado(onipotente) poupando vidas humanas, mas não o
fez. Recentissimamente, em sua visita a um dos famosos campos de concentração
da Alemanha nazista, o Papa Bento XVI teria se perguntado: “ Onde estava deus ?”.
Estivesse eu lá, e teria respondido , que deus estava presente ao massacre dos judeus,
que sabia que ele ia ocorrer e que podia tê-lo impedido, mas não o fez. Aliás, em
matéria de “absoluto” é sempre bom lembrar a máxima de Augusto Comte: “ Tudo é
relativo; eis o único princípio absoluto”.
Agora, era preciso agradar e aplacar a ira de um só deus, através do culto, das
oferendas e de outras formas que demonstrassem a submissão do homem à vontade
desse deus único. Pessoas criadas no catolicismo fazem “ promessas” a certos santos,
afim de obterem determinados resultados, quer em relação a si próprios,quer em relação
a terceiros.( Aliás, o Catolicismo, de certa forma, substituiu os deuses do politeismo
pelos santos, havendo-os para todos os fins e todos os gostos e, no Brasil, temos
também o sincretismo dos santos do Catolicismo com as “entidades” dos cultos
africanos: orixás, oguns, mães de santo e outras). Na Antigüidade, fazia-se o sacrifício
de seres humanos e depois de animais;hoje, há os que se impõem certos
sacrifícios(“promessas”) como forma de obter uma “graça” provinda de algum ser
sobrenatural. Há um episódio interessante ocorrido com Anatole France, o grande
romancista francês, que era radicalmente ateu. Certo dia, seus amigos ponderaram que
ele não devia continuar assim; que devia visitar a Gruta de Lourdes, onde veria milhares
de muletas penduras nas paredes , lá deixadas por aqueles que obtiveram a graça da
Santa e recuperaram a capacidade de andar. E Anatole France limitou-se a fazer uma
pergunta: “ Nenhuma perna de pau?”. Sabemos que os traumas psicogênicos podem
causar a perda da visão, da fala e de outros sentidos e até causar paralisia. Esses
choques são, muitas vezes, reversíveis, e pelo mesmo “instrumento” que os causou, ou
seja, pela motivação psicológica. Assim, a pessoa que está absolutamente convicta de
que a santa vai curá-la, pode predispor seu cérebro a agir nesse sentido e reverter o
processo de perda. Daí a força da “ fé”, que, evidentemente,só funciona em relação à
própria pessoa que sofreu a lesão de origem psicogênica( muito embora certas pessoas
acreditem que a torcida por uma equipe esportiva vai levá-la à vitória !) Mas, quando
se dá a perda de um órgão, de um membro( perna, braço), aí não há fé, não há santo,
não há deus que consiga fazer nascer outro. Alguns animais, segundo consta, têm a
capacidade de reproduzir membros perdidos. Assim, parece que as lagartixas podem
refazer o rabo perdido. Temos o “mimetismo” que é a possibilidade de determinados
animais mudarem de cor e confundirem-se com o meio para fugir de um predador.
Temos também o fenômeno da “ metamorfose”, em que a lagarta morre e, ao cair a
casca que a envolvia, surge uma libélula ou borboleta. São todos fenômenos estudados e
explicados pelos zoólogos, nada havendo de “sobrenatural” neles. É interessante notar
que a “ fé” é exatamente o instrumento dos “placebos” que os médicos receitam para
pacientes que sofrem de doenças psicogênicas, ou seja, uma pílula ou cápsula que não
contém qualquer medicamento, mas apenas açúcar, farinha ou outro material inócuo,
mas que o paciente julga conter o medicamento que vai curá-lo. E, tomando o placebo,
com a “ fé” de que vai fazer efeito, acaba conseguindo condicionar o cérebro a
promover a cura desejada. É também conhecido o “efeito” médico, cuja simples
presença, muitas vezes, faz com que o paciente se sinta melhor. Da mesma forma em
que há a “hipertensão” do jaleco branco, isto é, o simples fato de o médico colocar o
aparelho de pressão no braço do paciente faz com que a pressão arterial deste aumente,
por temor. E quanto menor o grau de instrução da pessoa, mais sujeita está ela a esse
tipo de reação emocional. Da mesma forma que ocorreu com os deuses do politeísmo,
entende o Positivismo que o advento do Terceiro Estado, o estado científico ou
positivo, é inelutável, sendo apenas uma questão de tempo para que a Humanidade
passe a raciocinar cientificamente, ou seja, sem atribuir os fenômenos à ação de entes
sobrenaturais ou forças cósmicas. Assim como desapareceram os deuses do politeísmo ,
também o deus único do monoteísmo está fadado a desaparecer com o progresso do
espírito científico, sem que seja necessário provar sua inexistência. Ele simplesmente
deixará de ser útil ou necessário para a sobrevivência da espécie humana e para explicar
os fenômenos de qualquer natureza. Por isso, não há proselitismo no Positivismo. Quem
se interessar pela doutrina poderá estudá-la, lendo as obras originais do grande filósofo
ou livros escritos por positivistas, mas neles não encontrará a tentativa de “ converter” o
leitor à doutrina de Augusto Comte.
Quando lembramos dos sofrimentos que tiveram os primeiros “cristãos”, que
eram atirados às feras no Coliseu de Roma, não podemos esquecer que, ao renegarem
o politeismo e abraçarem o monoteismo, eles estavam ofendendo os deuses que, no
entender do povo romano, comandavam a vida humana em todos os seus aspectos.
E, por isso, tinham que ser sacrificados. Das mesma forma que a Igreja Católica, no
período negro da história da Humanidade conhecido como a “ Inquisição”, colocava
na fogueira os “ hereges”, ou seja, aqueles que não aceitavam a doutrina da Igreja.
Portanto, o comportamento bárbaro dos romanos – em homenagem aos deuses do
politeismo – em nada diferiu do comportamento bárbaro da Igreja Católica, em defesa
de sua doutrina.
Com o progresso do espírito humano, sugiram pensadores que passaram a atribuir a
ocorrência dos fenômenos não mais à vontade arbitrária de vários deuses ou de um só
deus, mas a forças cósmicas, a energias, ou a isso a que chamam “natureza”. Ou seja,
substituíram a ação das divindades pela ação de entidades. Esse o segundo Estado a que
se refere Augusto Comte , e que ele denominou Metafísica ou Estado Abstrato, forma
de pensar que representa a “adolescência” do espírito humano, e que nada mais é do que
um Estado intermediário que serviu para solapar o Estado Teológico ( ou seja, o modo
de pensar teológico) e preparar o caminho para o Estado Positivo( ou seja, a forma
científica de pensar). A Metafísica nada cria; não observa os fenômenos para determinar
as leis que os regem.Limita- se a “imaginar” causas primeiras, todas atribuídas à ação
de entidades (forças ). Preocupa-se com o “por que” e não com o “ como”. Preocupa-
se com a causa dos fenômenos, mas não lhes determina o processo. Quer saber por que
há energia, mas não sabe como ela se produz nem como atua. A Metafísica que, como
dissemos, corresponde à adolescência da Humanidade, perde-se em divagações, imagina
causas, satisfaz a imaginação,mas não resulta em nada de prático para a Humanidade. É
verborragia pura. Dizia Voltaire que quando duas pessoas discutem e uma não entende a
outra, estão discutindo Metafísica; quando elas não se entendem nem a si mesmas, estão
discutindo alta Metafísica !
Em sua maturidade, as concepções humanas ( forma de pensar, de raciocinar) passam
a basear-se na observação dos fenômenos para daí prever sua ocorrência e, se possível ,
defender o homem de possíveis efeitos maléficos. É o Estado Positivo, Científico ou
Lógico, em que o homem observa os fenômenos para saber quais as leis que os regem e
daí prever sua ocorrência e prover para o resguardo da Humanidade. Por isso, Augusto
Comte dizia que fazer ciência é “ saber,para prever, afim de prover”. E o saber parte
sempre da observação e não da imaginação.
É preciso frisar, porém, que os Três Estados não são estanques, isto é, não é necessário
que desapareça o fetichismo para que surja o politeismo, nem é necessário que este
acabe para surgir o monoteismo. Da mesma forma, a Metafísica convive com o Estado
Teológico e o Estado Científico ou Positivo coexiste com a Teologia e a Metafísica.
A evolução de um Estado para outro é lenta. Ou seja, as gerações levam muito
tempo para abandonar uma forma de raciocinar e adotar outra. Assim, enquanto
milhões de indivíduos continuam, em pleno século XXI, presos ao fetichismo (
macumba, água benta, santinhos etc), à teologia e à metafísica, outros milhões já se
vão libertando dessas crenças e passando a pensar de acordo com os dogmas baseados
no conhecimento científico, que é, necessariamente, lento, mas o único que pode dar
respostas exatas para os muitos fenômenos de ordem objetiva ou subjetiva que afligem a
Humanidade. O fato de ainda hoje não termos respostas para todas as perguntas que nos
ocorrem não significa que a ciência não possa fazê-lo, mas apenas que ainda não teve
tempo de chegar lá.
Portanto, quando se fala na Lei dos Três Estados, não se está a pensar em
compartimentos estanques, ou seja, que até determinado momento a Humanidade
pensava teologicamente, depois passou a pensar metafisicamente e por fim passou a
pensar positiva ou científicamente. Não. Os Três Estados, que são apenas formas de
raciocinar, convivem não apenas nas sociedades, mas nos próprios indivíduos, até
que estes consigam livrar-se de toda a herança teológica e metafísica que beberam
no leite materno e passem a agir de conformidade com os postulados científicos.
Assim, é comum encontrarmos quem pense cientificamente em matemática,
astronomia, física, química e biologia( ou seja, não admite a interferência de seres
sobrenaturais, divindades ou forças como os responsáveis por esses fenômenos); pense
metafisicamente em sociologia e pense teologicamente em moral ou psicologia. Os
Três Estados podem conviver na mesma pessoa e só uma educação adequada pode levá-
la a pensar cientificamente em relação às sete ciências. Digo sempre aos interessados
que muitas pessoas são parcialmente positivistas, sem se darem conta disso. Assim, no
exemplo acima, essa pessoa é 5/7 positivista, porque pensa positivamente em relação a
5 ciências.
Tinha um amigo médico que recomendava sempre às famílias de seus clientes que se
viam vítimas de alguma moléstia infecciosa, que continuassem a rezar e a acender
velas, mas que não deixassem de dar o anti-biótico de 8 em 8 horas!
Augusto Comte elaborou uma “ classificação das ciências” que até hoje não encontrou
refutação séria; nem apareceu outra que a substituísse. Com base no princípio da “
complexidade crescente e generalidade decrescente dos fenômenos correspondentes”,
propôs ele a seguinte ordenação: matemática, astronomia, física, química, biologia,
sociologia e moral( ou psicologia). Registre-se que o termo “sociologia” foi por ele
criado, bem como a palavra “altruísmo”.
À medida em que avança o conhecimento científico, as concepções teológicas e
metafísicas vão perdendo terreno. Assim, salvo em populações extremamente atrasadas,
ninguém mais atribui os fenômenos matemáticos, astronômicos, físicos, químicos e
biológicos à ação arbitrária de divindades ou forças. As leis que regem esses fenômenos
são bem conhecidas e não há lugar para raciocinar-se teológica ou metafisicamente
nessas matérias. Quem joga uma pedra para o ar sabe que ela vai cair em razão da força
da gravidade, não havendo deus ou força cósmica que impeça sua queda.
Como a sociologia ainda não atingiu o necessário grau de positividade, por não
haverem os sociólogos aplicado ao seu estudo o método científico, como preconizava
Augusto Comte, ainda encontramos quem tente explicar metafisicamente os fenômenos
sociológicos. Mas o tempo cuidará de corrigir essa falha. No Direito, por exemplo,
ainda há muitos conceitos metafísicos, tais como , “ soberania popular” , “liberdade
democrática” e outros.
Hoje em dia, a única área que ainda se apresenta livre para especulações de natureza
teológica ou metafísica é a representada pela ciência que Augusto Comte colocou
no topo de sua classificação ,por ser a de maior grau de complexidade : a moral ou
psicologia. Não obstante o progresso que já se fez na observação dos fenômenos
psicológicos, são eles ainda campo fértil para fantasias teológicas e sobretudo
metafísicas, que não partem da observação dos fenômenos correspondentes,mas da
simples imaginação. Quando falou-se na “ introspecção” como forma de observar-se
o fenômeno psíquico ( ou seja, o próprio indivíduo se observando), Augusto Comte
ponderou que, para tanto, seria necessário um órgão externo que pudesse observar os
fenômenos, pois é impossível o próprio olho do indivíduo ver como se dá o fenômeno
da visão; seria necessário um observador externo para ver o funcionamento do cérebro.
Ao criar a psico-análise, parece-me que Freud estava tentando criar o “observador
externo” de que falava Augusto Comte. Aliás, se não me falha a memória, Freud
escreveu que foi lendo um artigo de Augusto Comte sobre as funções cerebrais que se
deu conta da importância dos sonhos para a pesquisa dos fatos psíquicos.
Para os que estudaram a obra de Augusto Comte no original ou em trabalhos escritos
por positivistas, não se contentando com versões de segunda ou terceira mão escritas
por autores que quase sempre se mostram hostis ao Positivismo, abertamente, ou não,
é interessante notar como suas recomendações vão,aos poucos, sendo aceitas, sem que
as pessoas se dêem conta de que foi ele quem primeiro tratou do assunto. Assim, por
exemplo, dizia ele que a medicina devia estudar o organismo humano como um todo,
dadas as influências recíprocas do moral sobre o físico e do físico sobre o moral.Ou,
em palavras atuais, a influência dos fenômenos psíquicos sobre os físicos e destes sobre
aqueles. Modernamente, é o que se denomina “ medicina psico-somática”, que leva
em consideração tanto os fenômenos físicos, quanto os psíquicos e,sobretudo, suas
influências recíprocas.
Da mesma forma, Augusto Comte
propôs, em seu “Sistema de Política Positiva
ou Tratado de Sociologia”, publicado muitos anos após a hecatombe da Revolução
Francesa, que a França fizesse três reformas : uma de ordem moral ( substituindo a
teologia pelo conhecimento científico, ou seja , abandonando o“ dogma revelado” pelo “
dogma demonstrável” baseado na ciência); uma de ordem política, criando nova forma
de governo para substituir a monarquia; e uma social , começando pela incorporação
do proletariado à sociedade, ou seja,realizando o que atualmente se chama “ inclusão
social”.
Outras muitas recomendações de Augusto Comte , se adotadas, seriam de grande
utilidade no mundo moderno. Dentre estas, destaco: o lema do desenvolvimento social
(“ O amor por princípio e a ordem por base; o progresso por fim”- note-se que não
se trata de uma sucessão, como Noel Rosa e Orestes Barbosa julgaram ao comporem
o samba “`Positivismo” : princípio significa “regra” e fim significa “ objetivo”); o
lema do desenvolvimento político (“ Ordem e Progresso”), já que o Progresso é
necessariamente o desenvolvimento da Ordem, e sem esta não há Progresso( aliás,
segundo Augusto Comte , o grande desafio político do futuro seria conciliar a Ordem
com o Progresso, de forma que a Ordem não seja tão retrógrada que impeça o Progresso
nem este tão anárquico que destrua a Ordem). Foi por isso que Teixeira Mendes - que
se tornou Diretor do Apostolado Positivista depois da morte de Miguel Lemos em 1917,
este o Fundador da Igreja Positivista do Brasil- ao conceber a Bandeira Brasileira, nela
consignou o lema “ Ordem e Progresso”, que era o anseio dos que proclamaram nossa
República em relação ao futuro do Brasil.
“ Viver às claras” , lema que seria de grande utilidade na administração
pública; “Viver para Outrem”, que é o lema da solidariedade social; “Agir por
afeição,mas pensar para agir”;“ A educação do coração sempre se sobrepõe
à educação do cérebro”;“ O aperfeiçoamento individual se dá pela expansão
do altruísmo e pela compressão do egoísmo”; “A educação da criança deve ir
sucessivamente do culto à família, ao da Pátria e ao da Humanidade”.
Muitas pessoas me perguntam se é correto dizer-se que Augusto Comte criou
uma “ religião”. Sim, desde que não se ligue a palavra religião, necessariamente,
a dogmas teológicos. O que ele denominou “Religião da Humanidade” pode ser
melhor compreendida como forma de educação,lembrando sempre que ele distinguia
a “educação” da “ instrução”. Esta visa ao cérebro e objetiva a dar conhecimentos
que permitam ao individuo aumentar sua cultura; aquela visa ao coração e objetiva
a tornar o homem mais altruísta, mais sociável, mais solidário. A Humanidade é o
conjunto convergente das gerações passadas, presentes e futuras, isto é, de todos os que
contribuíram, contribuem e ainda contribuirão para a felicidade e o bem estar dos seres
humanos. O homem jamais poderá retribuir os benefícios que a Humanidade lhe trouxe
e só ela, através das sucessivas gerações, tem a capacidade de resolver os problemas que
afligem o gênero humano e trazer-lhe a sempre almejada felicidade através do amor, da
ordem e do progresso. A Religião da Humanidade visa a tornar o homem mais fraterno,
mais altruista e mais solidário.
Durante nosso primeiro período republicano, tivemos o Ministério da Instrução
Pública, sob o comando do grande Benjamin Constant, o verdadeiro fundador da
República Brasileira. Educação, segundo a doutrina positivista, não é função do Poder
Público, mas da família, das escolas particulares e das igrejas, já que o Positivismo
prega a plena liberdade espiritual ( liberdade de expressão, de crítica, de ensino, de
culto etc) com a total separação da Igreja do Estado. As escolas públicas devem ser,
necessariamente, laicas, isto é, sem qualquer orientação religiosa, que é função das
famílias, das igrejas e das escolas religiosas. A separação do Estado das Igrejas não
significa hostilidade. Significa absoluta neutralidade. Os Poderes Públicos não devem
hostilizar,nem beneficiar quaisquer cultos. Devem respeitá-los, na medida em que não
sejam ofensivos à dignidade humana , à lei ou à ordem pública.
Por vezes perguntam-me como pode um culto religioso ser ofensivo à dignidade
humana. Respondo, dizendo que um culto que previsse o sacrifício humano ( como
ocorria na Antiguidade), traria essa pecha.
Como seria ofensivo à lei ? Se temos,por exemplo, a lei do silêncio, uma igreja que
coloque alto-falantes em seu prédio e transmita prédicas nas horas em que a lei exige
silêncio, estará violando a lei.
E como haveria ofensa à ordem pública? Através de manifestações públicas que sejam
constrangedoras ou ameaçadoras para os não-participantes, ou que perturbem a vida da
coletividade, tais como procissões e desfiles que impeçam o tráfego ou façam ruído
excessivo.
É preciso notar que o monoteísmo , por sua própria natureza, tende a tornar seus
adeptos intransigentes, quando não fanáticos. Ainda estamos assistindo em nossos dias a
manifestações de intransigência e fanatismo religioso em várias partes do mundo.E tudo
em razão do monoteísmo, já que pela própria natureza ele é exclusivista.
Portanto, a questão da educação religiosa é muito importante. É preciso evitar, a todo
custo, que a crença em determinada divindade leve os crentes à irracionalidade, à
intransigência e, sobretudo, ao fanatismo.
Nossa primeira Constituição Republicana, promulgada em 1891, consagrava, por
influência dos positivistas que participaram de sua elaboração ( Julio de Castilhos, Silva
Jardim, Quintino Bocayuva, Borges de Medeiros e muitos outros), a mais ampla
liberdade em matéria de culto, única forma de evitar-se o desvirtuamento do sentimento
religioso. É preciso que as pessoas sejam livres para escolherem a religião que
quiserem, o culto que preferirem e, igualmente, de não terem qualquer religião e não
aderirem a qualquer culto religioso. Uma sociedade só será efetivamente livre quando
os cidadãos puderem, sem receio de perseguições ou sem constrangimento, optar por
qualquer religião ou não optar por nenhuma,mantendo-se fielmente ateus.
Rio, 2009
Condorcet Rezendepositivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-51279407765346489512012-04-10T10:43:00.001-07:002012-04-10T10:45:17.417-07:00AFORISMAS SOCIOLÓGICOS VMITOS DIFUNDIDOS PELA IGREJA CATÓLICA, NO BRASIL E NO MUNDO<br /><br />Por Gustavo Biscaia de Lacerda<br /><br />§ 1º – Defesa da laicidade do Estado<br /><br />Ao contrário do que muitas vezes afirma, a igreja católica simplesmente não defende a laicidade do Estado, seja em termos teóricos, seja em termos práticos. Em termos teóricos, a laicidade do Estado consiste em um indiferentismo do Estado face à religião, o que, por um lado, põe a igreja em uma situação social e politicamente secundária; por outro lado, esse indiferentismo permite que se constitua um pluralismo social e religioso que é visto como (e de fato é) daninho para a igreja, pois permite o crescimento de outras religiões, outras crenças e, de qualquer maneira, permite o exercício da dúvida e da crítica.<br /><br />Em termos práticos a igreja nunca aceitou a laicidade; seu universalismo exige que ela veja-se como uma força total e que se imponha a todos. Como o Estado brasileiro constituiu-se tendo a igreja ao seu lado, ela estava junto ao poder; durante o Império, as reclamações da igreja dirigiam-se não em favor da laicidade, mas em benefício da maior autonomia da igreja. Quando a República foi proclamada, os privilégios eclesiásticos oficiais foram revogados, o que, evidentemente, foi visto como o fim do mundo para a igreja: ela insistia na idéia de junção com o Estado, mas desde que subsidiada por ele e politicamente superior ao poder civil.<br /><br />Era a idéia da “autonomia sem independência”: a igreja manteria o monopólio religioso e privilégios oficiais; teria o controle dos registros de nascimentos, casamentos, óbitos, enterros e o controle dos cemitérios, além de ser a responsável pelas escolas públicas e privadas; seria a fiscal oficial ou para-oficial dos atos do governo, além a responsável pela moral da sociedade. Tudo isso devidamente pago pelo Estado. Nada disso é invenção ou exagero: é possível conferir todas essas informações (e interpretações) no livro do padre José Scampini (1978)[1].<br /><br />Como durante a I República (1889-1930) a laicidade vigeu – mesmo que com grandes problemas –, desde 1916 a igreja organizou-se para retomar o poder, conseguindo-o em 1930 e 1931, quando, com a mudança de regime político, o segundo cardeal do Brasil (e da América Latina), Sebastião Leme, simplesmente chantageou Getúlio Vargas, como se vê neste trecho simplesmente brutal: “ou o Estado [...] reconhece o deus do povo ou o povo não reconhecerá o Estado” (cf. DELLA CAVA, 1975, p. 15).<br /><br />A retomada do Estado, via “recatolicização”, evidentemente surtiu efeito; a idéia de que são “tradicionais” as presenças de crucifixos e/ou Bíblias em órgãos públicos e que, dessa forma, a ostentação desses símbolos não ofende a laicidade do Estado é um claro sinal disso.<br /><br />Mais recentemente, face à exigência de respeito à laicidade do Estado e ao pluralismo religioso e filosófico, quando confrontada com casos extremos de desrespeito a esse pluralismo no ambiente escolar (REAÇÃO DE ALUNO ATEU, 2012), o máximo que a igreja faz é afirmar que “as escolas não podem impor o Pai-Nosso” (CNBB AFIRMA QUE ESCOLAS, 2012). Isso, claro está, é muito diferente de comprometer-se com a laicidade do Estado.<br /><br />Todo esse comportamento torna-se chocante quando representantes da CNBB dizem o contrário em eventos oficiais – em particular na audiência pública realizada em 2010, pelo STF, para tratar, justamente, da laicidade do Estado. Na ocasião, o representante da igreja afirmou que ela (a igreja) sempre respeitou a laicidade, tendo fundamentos teóricos e históricos para tanto. (A longa existência da igreja e a multiplicidade de textos da Bíblia, tão freqüentemente contraditórios entre si, permitem que citações sejam expostas de maneira adequada conforme a ocasião. A formulação básica, sem dúvida, é a de que “a César o que é César, a deus o que é de deus”, citada nos evangelhos; em seguida, há os textos de João Crisóstomo, o primeiro doutor da igreja que sistematizou a separação entre os dois poderes, entre os séculos V e VI.) Ora, é difícil sustentar qualquer respeito teórico e prático à laicidade e ao pluralismo religioso e filosófico quando se estuda com um mínimo de cuidado a história do Ocidente e do Brasil.<br /><br />Fica a pergunta: a CNBB, ao afirmar perante o STF o respeito à laicidade, está sendo ingênua, ignorante ou hipócrita?<br /><br />§ 2º – Origem cristã da civilização ocidental<br /><br />Recentemente, o bispo de Criciúma, Jacinto Inácio Flach, afirmou que “o Ocidente surgiu baseado no cristianismo” (cf. TIRAR CRUCIFIXO DOS TRIBUNAIS É ATO ‘DE QUEM NÃO É DO BEM’, 2012)[2]. Essa afirmação curiosamente faz um apelo à história para uma religião que rejeita a história, especialmente a sua própria. O Ocidente, sem dúvida alguma, deve muito de si ao catolicismo: foi a religião que criou os laços entre os povos de outra maneira separados durante a Idade Média. Entretanto, atribuir ao catolicismo esse imenso poder sociogênico é um exagero de proporções monumentais.<br /><br />Antes de mais nada, o Ocidente surgiu a partir das civilizações mediterrâneas, na região da Ásia Menor. A principal delas, para o Ocidente, foi sem dúvida a civilização helênica, que habitava na região da Grécia, das ilhas circunvizinhas e das costas ao redor (incluindo a Ásia Menor – onde nasceu Aristóteles – e a Itália – onde trabalharam e escreveram suas obras Pitágoras e mesmo Platão). Os gregos, como se sabe – ou melhor, como se deveria saber – foram os iniciadores da filosofia, isto é, da reflexão sistemática sobre a realidade, tendo também fundado a ciência abstrata.<br /><br />Como os gregos eram profundamente xenófobos e não conseguiam pensar em termos políticos superiores à cidade-Estado, esgotaram suas energias em guerras intestinas, de que a mais famosa foi a Guerra do Peloponeso. Alexandre Magno, em seguida, difundiu a cultura grega pela Ásia, mas o seu império não sobreviveu à sua morte.<br /><br />Felizmente para a Humanidade, os romanos não eram xenófobos como os gregos e souberam criar um império que durou. Mais do que isso: mais preocupados com questões práticas que com debates acadêmicos, os romanos aceitaram todas as inovações que julgaram úteis, incorporando as culturas de outros povos: em particular, a partir do século II da era corrente, já na fase propriamente imperial, com o expansionismo encerrado, os romanos preocuparam-se mais em estimular e difundir a cultura grega[3].<br /><br />Pois bem: o que o bispo Flech chama de “cristianismo” é uma construção religiosa feita por um judeu que tinha cidadania romana e educação grega – no caso, Paulo de Tarso. A cidadania romana permitia a Paulo circular pelo império com tranqüilidade, saindo do gueto auto-imposto pelos judeus na Palestina; a cultura grega permitiu que as crenças bairristas dos judeus fossem convertidas em mitos universais, ou melhor, universalmente assimiláveis. Não se pode diminuir a importância da ação daquele que, merecidamente e não por acaso, foi chamado de “apóstolo dos gentios”: se a crença dos cristãos ficasse nas mãos dos apóstolos e discípulos diretos, seria uma seita de fanáticos e irridentistas como muitas outras que havia na época (e que só acabaram com a destruição do segundo Templo de Salomão, na década de 70 da era corrente).<br /><br />Mas é necessário entender que o passo fundamental para o “Ocidente ter-se baseado no cristianismo” não teve relação alguma com os méritos intrínsecos, intelectuais ou morais, do cristianismo, mas vincula-se a algo que deve ser chamado mais propriamente de golpe político dado pelos imperadores romanos – em particular, Constantino e Teodósio, que respectivamente descriminalizou a antiga religião de escravos e que a tornou a religião oficial do Império[4]. Assim, foi graças à estrutura política de Roma – em outras palavras, porque se aproveitou do Estado – que o cristianismo pôde realmente se difundir, não apenas na Europa, no final da Antigüidade e no início da Idade Média, mas pelo mundo inteiro, já na Idade Moderna, com as grandes navegações.<br /><br />Isso está bem longe de ser tudo. O “Ocidente” são as populações européias e suas ramificações, especialmente nas Américas e na Oceania. Além disso, e especialmente, o Ocidente é a cultura ocidental. Não apenas o catolicismo desde o seu início foi fortemente marcado por elementos gregos e politeístas[5] – na verdade, todos os doutores da patrística eram profundos conhecedores da filosofia grega e incorporaram ou adaptaram o pensamento grego para a religião cristã –, como, após o surgimento do Islamismo e da tomada da Península Ibérica, a difusão do pensamento árabe permitiu que vários antigos pensadores gregos fossem recuperados. Esses pensadores recuperados tinham sido perdidos devido a vários motivos: guerras, invasões bárbaras, declínio político; mas um forte elemento para essa perda foi o desprezo cristão pelos seus pais espirituais.<br /><br />Os árabes, assim, permitiram a reintrodução no Ocidente dos gregos, especialmente de Aristóteles: como o racionalismo aristotélico é muito mais poderoso que a fé cristã, a igreja viu-se obrigada a lidar com isso, assumindo essa responsabilidade Tomás de Aquino.<br /><br />Indo mais adiante, importa lembrar com muita clareza que o Ocidente não se constituiu e não se constitui somente na Idade Média: na verdade, foi a partir do término dela, com os movimentos que conduziram à Idade Moderna que se iniciou o que se chama atualmente de “Ocidente”. Pois bem: os movimentos intelectuais e morais que se desenvolveram e desenvolvem-se desde essa época são, cada vez mais, realizados fora e contra a igreja, ou melhor, fora e contra a religião. Basta pensar-se na ciência; nas artes; no Estado; na consolidação das liberdades civis: todos esses movimentos são feitos a despeito da igreja e a despeito da religião, quando não contra uma e outra.<br /><br />O bispo Flach, portanto, está totalmente incorreto ao afirmar que o Ocidente tem uma “origem” cristã. A sua observação “histórica” na verdade ignora e distorce a história; a única história que lhe interessa é da sua própria igreja – e, bem vistas as coisas, para ele a sua igreja consiste no início e no fim de toda a história humana[6].<br /><br />Mas, mesmo que o sr. Flach estivesse correto em termos históricos, ainda assim seu raciocínio seria errado, ou melhor, falacioso. Ele argumenta que, por supostamente o Ocidente ter uma origem cristã, ele deveria permanecer sendo cristão. Isso equivale a dizer que devemos sempre, por puro hábito, por puro tradicionalismo – por pura fé – manter hábitos que tivemos muito tempo atrás, mesmo que esses hábitos não se mantenham mais ou não se justifiquem mais. Esse tradicionalismo é o mesmo que justificaria, por exemplo, a permanência da escravidão: afinal de contas, de 1530 a 1888, o Brasil foi construído em cima do trabalho servil (justificado, aliás, pela igreja). Ou que não devemos usar automóveis (ou bicicletas) porque durante milhares de anos os seres humanos andaram a pé, de carroça ou a cavalo. Em outras palavras, é o apego mais completamente irracional ao passado – apenas porque é “passado” e “tradicional”.<br /><br />§ 3º – Obrigatoriedade de professar o catolicismo em uma universidade católica<br /><br />As universidades católicas são instituições particulares de ensino e, nesse sentido, são livres para professar as doutrinas que quiserem. Embora a igreja católica não respeite a laicidade do Estado, certamente se beneficia dos dispositivos legais que lhe concedem essa liberdade – e, na verdade, faz questão de tais dispositivos (embora procure cercear essas liberdades para os demais – no que é imitada por inúmeras outras igrejas).<br /><br />Nesse sentido, a recente afirmação de Luiz Gonzaga Bergonzini, bispo emérito de Guarulhos e sacerdote arquiconservador – segundo a qual quem não concorda com os valores professados pela igreja católica não deve reclamar deles no interior de uma universidade católica – faz todo o sentido (PROFESSOR DA PUC DEVE RESPEITAR, 2012). Da mesma forma, é difícil sustentar a contra-argumentação da presidente da Associação de Professores da PUC-SP, Maria B. Costa Abramides, segundo a qual é possível expor opiniões contrárias à igreja católica na PUC-SP porque essa universidade deveria ser laica (PROFESSOR DA PUC-SP DEVE SEGUIR, 2012) – por definição, a PUC não é e não precisa ser laica.<br /><br />Dito isso, convém refletirmos com um pouco mais de cuidado sobre esse pequeno debate, pois ele apresenta elementos mais profundos e mais problemáticos que a mera afirmação do caráter confessional da PUC: ele diz respeito, por um lado, à história do Brasil e ao projeto de poder que explicitamente a igreja católica busca implementar desde 1916 e, por outro lado, à chamada “concepção de universidade”, que se refere, por sua vez, aos conceitos de ciência e de religião (ou melhor, de teologia).<br /><br />Iniciemos pela história das PUCs. Essas universidades, a começar pela do Rio de Janeiro, foram fundadas no Brasil a partir da década de 1940 com o objetivo explícito de formarem quadros técnicos, mas acima de tudo culturais e políticos, para que a igreja católica mantivesse o controle do Estado, especialmente a partir da posse do capital simbólico obtido com o diploma universitário. Nesse sentido, importava muito menos o seu aspecto científico, isto é, de preocupação com a pesquisa científica que o seu aspecto doutrinário, ou melhor, proselitista. Essa forma de pensar, própria do projeto da neocristandade proposta por Sebastião Leme e levado a cabo exemplarmente pelos leigos Jackson Figueiredo e Alceu Amoroso Lima, constituiu-se em um padrão, verificado em todo o país[7].<br /><br />Dessa forma, as PUCs sem dúvida eram em sua origem “católicas” e “pontifícias”, mas a palavra “universidade” é mais problemática de aceitar, haja vista sua preocupação precípua com a propaganda e o proselitismo – elementos claramente presentes até hoje, embora bastante minorados.<br /><br />Por outro lado, cumpre notar que o que são, hoje, as universidades. Afirma-se correntemente que são instituições baseadas no ensino, na pesquisa e na extensão, ou seja, na transmissão do conhecimento técnico, científico e cultural; na produção e no avanço de novos conhecimentos; na aplicação mais imediata desses conhecimentos junto à sociedade. Um centro de divulgação e doutrinação pode, perfeitamente, realizar as atividades de ensino e de extensão: já a pesquisa requer um pouco mais. Ou melhor: um centro de divulgação pode ensinar e fazer extensão, mas somente em princípio.<br /><br />O que ocorre é que a “pesquisa” refere-se à pesquisa científica. A ciência atua com base na formulação de hipóteses, na verificação, na correção, na contestação e na crítica públicas; ela é relativa, ao passo que a teologia é absoluta, ou seja, indiscutível, impassível de crítica. Os pós-modernos e muitos dos sociólogos da ciência podem contra-argumentar e negar essas definições, afirmando que a ciência é um conhecimento como “outro qualquer”, mas o fato é que, por um lado, esses mesmos pós-modernos e sociólogos da ciência desejam (ou pretendem) fazer “ciência”; por outro lado, eles beneficiam-se enormemente dos frutos da ciência e não das “outras” formas de conhecimento. Os frutos da ciência não são apenas tecnológicos (como o computador em que escrevo este texto, ou a internet em que o texto aparece ); são também frutos intelectuais – a concepção de que a realidade é submetida a leis naturais e que, mesmo que entidades sobrenaturais existam, os seres humanos vivem e agem sem a menor necessidade delas – e também frutos políticos: foi a ciência, com seu mecanismo de crítica política e dúvida sistemática, que permitiu o pluralismo político e as liberdades de que gozamos atualmente[8].<br /><br />O resultado é, embora a PUC-SP e todas as demais PUCs e universidades (e faculdades) católicas (e confessionais) do Brasil, embora possam ter sido criadas com o fito prioritário de fazerem proselitismo e de afirmarem política e culturalmente a hegemonia do catolicismo no país, são instituições que devem ensinar com base nos parâmetros da ciência[9]. E são precisamente esses parâmetros que se opõem aos valores básicos de suas instituições.<br /><br />Pode-se pensar que esses conflitos entre a fé proselitista e a ciência baseada na crítica pública e sistemática surgem com maior freqüência nos cursos das Ciências Humanas; talvez seja assim, de fato. Mas nas Ciências Naturais isso não é menos verdade. Os conflitos ocorrem tanto no ensino quanto na pesquisa: o que fazer caso um biólogo ou um médico ou um veterinário queira investigar as células-tronco embrionárias em uma PUC? Será ele proibido, devido aos valores morais da igreja? Ou em um curso de Geologia ou de Física: segundo alguns teólogos, a Terra (bem como o Universo) não teria muito mais que seis mil anos, o que é evidentemente errado para qualquer pesquisador que já tenha estudado as formações geológicas do planeta ou as radiações cosmológicas de fundo. E quando for para ministrar a famosa disciplina de “Método Científico”? Uma das afirmações fundamentais nessa disciplina é constatar, ou lembrar, que a ciência é aberta e que por isso avança, ao passo que a religião é fechada e que se baseia em última análise na pura crença (por mais irracional e absurda que seja).<br /><br />E quando os estudantes das PUCs tiverem que fazer extensão universitária, como será? Os estudantes dos cursos da área de Saúde que tiverem que tratar das doenças sexualmente transmissíveis, como deverão conversar? Deverão dizer que sexo é pecado e que não se deve usar, nunca, preservativos? Que o homossexualismo é pecado e manifestação do diabo? Que um alcoólatra não é uma pessoa frágil, fragilizada e dependente psicoquímica mas, na verdade, é um ser possuído pelo demônio?<br /><br />Em suma, o problema a respeito da crítica do arquiconservador Luiz Gonzaga Bergonzini à liberdade de pensamento na PUC-SP não é que deve haver “liberdade de pensamento” ou “laicidade” na PUC: o problema é que a religião e a igreja católica, bem como as teologias de modo geral, são contrárias à liberdade de pensamento e à laicidade. O problema, então, é que a idéia de uma “universidade católica” é um oximoro, ou seja, uma profunda contradição em termos.<br /><br /><br />REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS<br /><br />BEGA, M. T. S. 2006. Gênese das Ciências Sociais no Paraná. In: OLIVEIRA, M. (org.). As Ciências Sociais no Paraná. Curitiba: Protexto.<br /><br />DELLA CAVA, R. 1975. Igreja e Estado no Brasil no Brasil do século XX: sete monografias recentes sobre o catolicismo brasileiro, 1916-1964. Novos Estudos, São Paulo, n. , p. 5-52. Disponível em: http://www.cebrap.org.br/v2/files/upload/biblioteca_virtual/igreja_e_estado_no_brasil.pdf. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />LACERDA, G. B. 2007. Comemoração de Trajano. Disponível em: http://filosofiasocialepositivismo.blogspot.com.br/2007/01/comemorao-de-trajano.html. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />SCAMPINI, J. 1978. A liberdade religiosa nas constituições brasileiras. Petrópolis: Vozes.<br /><br />Outras fontes<br /><br />CNBB afirma que escolas não podem impor o pai-nosso aos alunos. 2012. 4.abr. Disponível em: http://www.paulopes.com.br/2012/04/cnbb-afirma-que-escolas-nao-podem-impor.html. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />Jesus é uma aglutinação de mitos que simboliza Deus e Satanás. 2011. 28.maio. Disponível em: http://www.paulopes.com.br/2011/05/jesus-e-uma-aglutinacao-de-mitos-que.html. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />Professor da PUC deve respeitar doutrinas da Igreja, afirma bispo. 2012. O Estado de S. Paulo, 13.mar. Disponível em: http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=81530. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />Professor da PUC-SP deve seguir dogmas da Igreja, defende bispo. 2012. Disponível em: http://www.ihu.unisinos.br/noticias/507429-professordapucdeveseguirdogmasdaigrejadefendebispo. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />Reação de aluno ateu a bullying acaba com pai-nosso na escola. 2012. 3.abr. Disponível em: http://www.paulopes.com.br/2012/04/reacao-de-aluno-ateu-bullying-acaba-com.html. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br />Tirar crucifixo dos tribunais é ato ‘de quem não é do bem’, diz bispo. 2012. 4.abr. Disponível em: http://www.paulopes.com.br/2012/04/tirar-crucifixo-dos-tribunais-e-ato-de.html. Acesso em: 8.abr.2012.<br /><br /><br />[1] Convém notar que esse livro é um tratado de Direito Canônico, favorável à igreja católica; assim, ele adota uma postura de defesa da igreja e de seus interesses.<br /><br />[2] Esse preconceito que atribui a quem defende a laicidade a falta caráter ou de moralidade foi feita como justificativa para a manutenção de crucifixos em espaços públicos brasileiros, ou seja, para o desrespeito à laicidade do Estado. Curiosamente, o sr. Flach esquece-se de que a laicidade também é um fruto e um elemento fundante do Ocidente.<br /><br />[3] Ainda assim, pelo menos desde o século I antes da era corrente os políticos romanos já iam à Grécia para educarem-se: um claro exemplo disso é o de Cícero, que estudou filosofia em Atenas.<br /><br />[4] Convém lembrar que as crenças dos cristãos – centrados no desprezo à vida e à realidade presente – eram vistas com horror e desprezo pelos romanos mais instruídos (cf. LACERDA, 2007). Apenas devido ao avanço do misticismo oriental na elite e do crescente peso político do cristianismo na base demográfica do Império – não por acaso, na fase de decadência do Império – que Teodósio e Constantino agiram como agiram.<br /><br />[5] Há outros elementos do cristianismo que derivaram do politeísmo. Um exemplo simples: o natal é comemorado em 25 de dezembro devido à comemoração politeísta do solstício de inverno, em particular da festa da Saturnália. Uma exposição rápida da idéia de Cristo – e, daí, do cristianismo – como amálgama dos politeísmos anteriores pode ser vista em Jesus é uma aglutinação de mitos (2011).<br /><br />[6] Não é isso, afinal de contas, que afirma a Bíblia (bem como a Torá e o Alcorão)?<br /><br />[7] No caso do Paraná, por exemplo, a preocupação com o proselitismo era tão evidente que o curso de Ciências Sociais, fundado em 1938 na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras do Paraná por irmãos maristas, teve até 1950, ano da federalização, apenas cerca de 20 alunos e três ou quatro professores permanentes (sendo que tais professores, evidentemente, foram selecionados não por suas competências técnico-científicas, mas por seus comprometimentos com o projeto político católico). Após a incorporação da Faculdade à Universidade do Paraná e subseqüente federalização, com a perda do monopólio – e do controle – sobre o currículo, os leigos católicos criaram na PUC-PR um outro curso de Ciências Sociais (cf. BEGA, 2006).<br /><br />[8] Como argumentava Augusto Comte, não é por acaso que filosofias absolutas tendem a ligar-se a regimes políticos autoritários.<br /><br />[9] Essa afirmação não é válida somente em termos sociológicos gerais, ou seja, tais instituições não devem ensinar com base na ciência apenas porque a ciência é a forma de conhecimento socialmente mais difundida atualmente: há também fortíssimos constrangimentos jurídicos que as obrigam a isso – em particular, a fiscalização do Ministério da Educação e das agências de fomento à pesquisa.positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-88167583959841894002012-03-14T21:40:00.000-07:002012-03-14T21:41:18.827-07:00LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA ou DE LIVRE EXAME? por Ângelo TorresA afirmação de Augusto Comte de que NÃO HÁ LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA em astronomia, em física, etc., causou um choque. E alguns enganos.<br />A frase foi escrita em 1822 no Opúsculo intitulado “Plano de Trabalhos Científicos Necessários para Reorganizar a Sociedade” e repetida no Curso de Filosofia Positiva. Dizia que:<br />“Não há liberdade de consciência em astronomia, física, química, biologia...”<br />A afirmação se referia à liberdade de exame. LIBERDADE DE EXAME.<br />Miguel Lemos chegou a escrever uma carta a um bispo católico afirmando que o Positivismo, como o Catolicismo, também era contra a LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA. Foi um engano. Grave engano. A filosofia de Comte e sua Sociologia sempre afirmou a necessidade de amplas liberdades na era moderna, na nova civilização de ciência, indústria e paz.<br />Essa carta foi publicada num folheto da Igreja Positivista do Brasil, impressa em sua própria tipografia nos porões do Templo de Lemos. Notar que Teixeira Mendes, vice-diretor da IPB não discordou de seu chefe.<br />Muitos anos depois, o professor francês Paul Arbousse-Bastide repetiu o engano. E afirmou em seu livro sobre o sistema de educação em Augusto Comte que ele afirmara não haver LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA na ciência. E ainda escreveu que essa estranha afirmação do filósofo não foi corrigida ou negada em nenhuma outra ocasião em seus escritos.<br />Mas M. Lemos e prof. Paul não viram no Cours de Philosophie nem na condensação de Miss Martineau que Comte reconheceu o CHOQUE que sua incoerente afirmação totalitária causou. Foi o uso de palavras que contrariava todo o seu constante e insistente LIBERALISMO, registrado claramente em suas obras. <br />No caso de Miguel Lemos o engano é muito grave, já que ele se colocou como o único chefe do Positivismo no Brasil. O ministro Ivan Lins em sua História do Positivismo diz que Miguel se considerava como tendo o privilégio e a patente de ser o único conhecedor da filosofia positiva no país.<br />O que faz lembrar que Seu Lemos publicou a uma crítica a Júlio Prates de Castilhos, jurista e estadista gaúcho, quando Castilhos recomendou que se LESSE AUGUSTO COMTE DIRETAMENTE EM SEUS TEXTOS ORIGINAIS. Lemos disse que Castilhos deveria recomendar os próprios escritos e traduções de Lemos editadas pela Igreja do Rio de Janeiro chefiada por ele.<br /> ONDE LER O CHOQUE DA NEGAÇÃO DA LIBERDADE <br />E AS EXPLICAÇÕES DE COMTE<br />Ver na condensação do Cours de Filosofia de Miss Martineau, tradução de Ch. Avezac-Lavigne, 2ª edição, Paris:Bahl, 1895, no segundo volume:<br />1). na página 14 da condensação - já usa o nome de LIVRE EXAME; na p. 15 fala do CHOQUE de sua apreciação sobre o dogma revolucionário a respeito da liberdade de exame.<br />Esse texto está no Cours de Philosophie vol. 4-p. 47; e no vol. 5 p. 643 mostrando que a liberdade de exame já havia dois séculos antes de Lutero.<br /> 2). na página . 548 da condensação. Esse texto está no Cours no vol.6 de pp. 565 a 568.<br /> Estas são as anotações feitas nas leituras dos textos originais de Augusto Comte.<br />Coopere. Confira. Não aceite sem verificar. Pode tudo ou parte estar errado!<br /> Porque é importante conhecer esses dados sobre a IPB? <br />Para seguir os conselhos dados pela direção do movimento. Ou, ao contrário não os aceitar.E também para perceber como nós chegamos ao desastre a que hoje assistimos com a auto-destruição ou implosão da grande obra dos positivistas no Brasil. E também como a verdadeira república sem corrupção e com amplas liberdades recomendada por Augusto Comte no Sistema de Política Positiva. E o Brasil voltou a ter a mesma grande corrupção do parlamentarismo do Império no governo de Pedro II.positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-34514989379230416522011-11-02T09:18:00.000-07:002011-11-02T09:19:55.785-07:00Texto de Arthur Virmond de LacerdaO Positivismo é a doutrina criada no século 19, na França, por Augusto Comte, em suas duas obras principais, o Sistema de Filosofia Positiva e o Sistema de Política Positiva.<br /><br /><br /><br /><br /><br />A filosofia positiva ou positivismo corresponde a uma forma de entendimento do mundo, do homem e das coisas em geral: ele entende que os fenômenos da natureza acham-se submetidos a leis naturais, que a observação descobre, que a ciência organiza e que a tecnologia permite aplicar, preferencialmente em benefício do ser humano. As leis naturais existem nas várias categorias de fenômenos, que Augusto Comte distinguiu em sete: há fenômenos matemáticos, astronômicos, físicos, químicos, biológicos, sociais e psicológicos.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Estas categorias envolvem a totalidade dos fenômenos, que o Positivismo reconhece como, todos eles, achando-se submetidos a leis naturais.<br /><br /><br /><br /><br /><br />O Positivismo considera que, quanto ao entendimento dos fenômenos, quanto à forma de explicar o mundo, o progresso da humanidade consistiu em partir-se da concepção teológica e chegar-se à filosofia positiva.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Concepção teológica é a explicação do mundo e de tudo quanto nele existe, com base em um ser sobrenatural, divino, em uma palavra, com base em deus.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Filosofia positiva é aquela que entende o mundo reconhecendo a existência de leis inerentes à natureza, que o homem pode conhecer e empregar a seu próprio serviço.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Na concepção teológica admite-se a existência de deus, que, embora imaginada, jamais é observada. O ser sobrenatural é inverificável, acha-se fora da experiência. Ele pode ser pensado, porém jamais comprovado.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Na filosofia positiva, as leis naturais são descobertas pela observação dos acontecimentos, comprovadas pela experiência e organizadas pela ciência. À medida em que avança o conhecimento científico, mais e mais fenômenos, dantes explicados como resultados da ação divina, passam a ser explicados a partir de uma lei natural. E mais: passam a submeter-se ao controle humano.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Estas duas formas de filosofar são radicalmente inconciliáveis: quanto mais avança a ciência, tanto mais recua a idéia de deus. A positividade invalida a teologia.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Disto, o Positivismo conclui que é preciso renovar a política e a moral.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Em moral, ao invés de, como praticam as religiões teológicas, atemorizar as pessoas com o medo do inferno ou procurar despertar-lhes a bondade com o atrativo do céu, ele reconhece na bondade e na maldade funções cerebrais, entende-as existentes no ser humano como dados da natureza e julga socialmente mais justificável e mais desejável estimular-se a bondade de todos para com todos. Por isto, em moral, o Positivismo adota o altruísmo e a fraternidade, considerando que devemos dedicar-nos ao nosso semelhante, e não a deus.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Em política, ao invés de atribuir o poder a certas famílias, às dinastias monárquicas, o Positivismo entende que o poder político provém da própria sociedade, origem da sua atitude anti-monárquica e republicana. Adota com toda a veêmencia o que chama de separação entre o temporal e o espiritual, ou seja, o Estado, os poderes públicos, devem ser laicos, não podem adotar nem favorecer nenhuma religião.<br /><br /><br /><br /><br /><br />A religião deve pertencer à esfera da consciência de cada indivíduo e jamais entrar na vida do Estado, em nenhuma das suas manifestações. Não pode o Estado proteger nem beneficiar nenhum credo, não pode a rede pública de ensino ensinar religião, não pode a constituição adotar deus no seu preâmbulo, não pode o papel moeda louvar deus, não se pode adotar como feriados nacionais as datas solenes do catolicismo. Tudo isto são atitudes próprias do Estado confessional, que o Positivismo repudia.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Na história do Brasil, a república foi instaurada graças também à influência positivista. Um dos seus primeiros atos consistiu no de instituir a separação entre a igreja e o estado, graças à proposta de um positivista, Demétrio Ribeiro, então ministro da agricultura. <br /><br /><br /><br /><br /><br />A bandeira nacional, com o dístico positivista Ordem e Progresso, é da autoria de Raimundo Teixeira Mendes, então vice-chefe do positivismo brasileiro.<br /><br /><br /><br /><br /><br />No Brasil, entre 1880 e 1930, o Positivismo atuou largamente nos meios políticos, educacionais, literários etc., e deu a sua contribuição na formação de uma mentalidade atéia e científica, pacifista e fraternal.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Os positivistas sempre bateram-se pela afirmação dos valores laicos, humanistas e ateístas, como, por exemplo, na polêmica de Lauro Sodré, positivista, depois governador do Pará, com os padres de Belém, polêmica em que ele proclamava francamente o seu ateísmo e a sua adesão à ciência; por influência dos positivistas, no recinto do júri do Rio de Janeiro, cobriu-se com um pano preto o crucifíxo, em atenção a que a justiça, pertencendo ao Estado, não poderia ostentar símbolos religiosos. Por influência positivista, a constituição federal de 1891 foi promulgada em nome da Família, da Pátria e da Humanidade, e não em nome de deus, como as seguintes.<br /><br /><br /><br /><br /><br />A igreja católica detesta o Positivismo e sempre o combateu. As obras de Augusto Comte foram incluídas no Index e a sua leitura, vedada aos católicos. Augusto Comte considerava arcaísmos obsoletos as religiões teológicas; queria que a educação fosse toda científica; afirmava que deus não era mais necessário em política, em moral, em filosofia e considerava os “escravos de deus” indignos de governar os homens.<br /><br /><br /><br /><br /><br />O papel do Positivismo na história do pensamento humano consistiu 1) em reconhecer que, assim como há leis naturais no âmbito dos fenômenos matemáticos, físicos, químicos e biológicos, também as há no âmbito dos fenômenos sociais e psicológicos, do que resultou a criação de uma nova ciência, a sociologia, e o lançamento dos primeiros rudimentos de outra, a psicologia, 2) em reconhecer que todos os fenômenos da natureza, sem exceção, acham-se regidos por leis naturais; que o mundo, o homem, a vida, a natureza, podem ser explicados de modo verdadeiro e comprovado, ou seja, científico, e que não resta mais nenhum espaço para nenhuma idéia relacionada com deus, ou seja, de cunho teológico.<br /><br /><br /><br /><br /><br />O Positivismo proclama que o verdadeiro conhecimento é científico, ou seja, decorrente da observação da realidade, que a atividade desejável é a que promove a paz internacional e o bem estar das pessoas, que o sentimento mais elevado é o da bondade em todas as suas formas. Ele considera a idéia de deus obsoleta, porque superada pelo conhecimento científico; inútil, porque não permite ao homem atuar sobre a natureza, e falsa, porque não se apóia sobre nenhum fato observado. Ele entende que erradicá-la e substituí-la pelas explicações positivas, é atuar no sentido da evolução humana e prestar um autêntico serviço social. A esta atuação e a este serviço correspondem a missão dos livres-pensadores, dos materialistas, dos positivistas, em suma, dos ateus de todos os tipos.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Recomendo “A república positivista”, da minha autoria; “A sociologia de Augusto Comte”, de J. Lacroix e “A desinformação anti-positivista no Brasil”, da minha autoria, também;adquiríveis por www.estantevirtual.com.br .positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-54210652947706254072011-06-22T13:41:00.001-07:002011-06-22T13:41:31.969-07:00HOMENAGEM A JULIO DE CASTILHOS<span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" ><i> </i></span></span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: arial, sans-serif; font-size: medium; "> Convidamos Vossa Senhoria para participar da Palestra alusiva </span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; "><span class="Apple-style-span" ><div style="font-family: arial, sans-serif; ">ao nascimento do grande líder gaúcho Júlio Prates de Castilhos.</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Tema: "Júlio de Castilhos, o Patriarca do Rio Grande do Sul"</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Palestrante: Afranio Capelli - Guardião do Templo Positivista</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Local: Templo Positivista</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Endereço: Av. João Pessoa, Nº 1058 – Centro Histórico</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Data: Domingo - 03/07/2011 </div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Horário: 10h30min</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Informações: (51) 96463868 ou <a href="mailto:positivismors@gmail.com" target="_blank">positivismors@gmail.com</a></div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">Obs: Dia 29/06 às 18h estaremos prestando uma homenagem</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">no Mausoléu de Julio de Castilhos no Cemitério da Santa Casa</div><div style="font-family: arial, sans-serif; ">de misericórdia, convidamos todos à comparecerem.</div><div style="font-family: arial, sans-serif; "><br /></div><div style="font-family: arial, sans-serif; "><a href="http://www.positivismors.blogspot.com/" target="_blank">www.positivismors.blogspot.com</a></div></span></span>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-51799296861765041952011-05-27T05:20:00.000-07:002011-05-27T05:24:14.692-07:00Dívida e Troféus<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEBqu7VsCVunwt6m2EC8kaDnf6iMJ9OcGyUtzZMqcMPfnoj6z6PS_qbm0_rLAqAzhTPtNRn2ayIE3QYCVFAA9D9mUigWI-rhwuCwYDruXINPZ4nCLuv1jrQY4rpXDsyqJvHTZQ8i94jI/s1600/mario+maestri.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 239px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611370504174547106" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEBqu7VsCVunwt6m2EC8kaDnf6iMJ9OcGyUtzZMqcMPfnoj6z6PS_qbm0_rLAqAzhTPtNRn2ayIE3QYCVFAA9D9mUigWI-rhwuCwYDruXINPZ4nCLuv1jrQY4rpXDsyqJvHTZQ8i94jI/s320/mario+maestri.jpg" /></a><br /><br /><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-44250745440521938202011-01-31T07:07:00.000-08:002011-01-31T07:09:27.835-08:00ÚLTIMO TEXTO DO MESTRE MOISÉS WESTPHALEN<div> A intervenção direta do indivíduo desaparece com a morte, mas a memória dos feitos, opiniões e sentimentos, prolonga a sua existência subjetiva, assegurando o progresso social. </div><div>Assim se transmitem atravéz das gerações as conquistas úteis e convergentes, morais, intelectuais e práticas alcançadas no passado e no presente, e se estabelece a continuaidade social.</div><div> Este elo subjetivo liga os indivíduos às gerações seguintes e permite conceber a Humanidade com ente supremo, perceptível e eterno, representado pelos seres humanos convergentes, que </div><div>constantemente nos melhora, guia e sustenta.</div><div> Em qualquer estagio da civilização, a existência humana consiste sempre no estado de plena harmonia social. A solidariedade social funde-se nos laços afetivos das famílias afins , </div><div>sob o princípio da cooperação. Os sentimentos, pensamentos e atos convergentes isntituem a unidade social. O progresso humano corresponde ao aperfeiçoamento de nossa unidade. </div><div> Assim, a unidade só pode se conhecida através de um suficiente exercício coletivo. O sentimento é o motor supremo da existência humana. Sob inspirações dos sentimentos desenvolvemos a atividade e a inteligência, que por sua vez provocam reações afetivas, o aperfeiçoamento moral. O amor é assim o princípio e o destino do desenvolvimento humano. </div><div> A inteligência deve assessorar a atividade para servir o sentimento. </div>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-64718155094896266582011-01-10T07:05:00.000-08:002011-01-10T07:06:39.133-08:00SESSÃO SOLENE POSITIVISTA<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; border-collapse: collapse; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: large; color: rgb(0, 51, 0); "><b><i> SESSÃO SOLENE POSITIVISTA</i></b></span><div style="font-size: 13px; "><span >" O Amor por Princípio, a Ordem por Base e o Progresso por Fim "</span></div><div style="font-size: 13px; "><span ><br /></span></div><div style="font-size: 13px; "><span > Convidamos Vossa Senhoria para participar da Sessão Solene do</span></div><div style="font-size: 13px; "><span ><b>Templo Positivista de Porto Alegre</b>, alusiva ao natalício do Sociólogo</span></div><div style="font-size: 13px; "><span >e idealizador da Doutrina Positivista <b><span >AUGUSTO COMTE</span>.</b></span></div><div style="font-size: 13px; "><span > </span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Palestra e Debate Sociocrático :</span></div><div style="font-size: 13px; "><span > </span></div><div style="font-size: 13px; "><span > <span > <b> Afrânio Capell</b>i </span></span></div><div style="font-size: 13px; "><span > <b> Guardião do Templo Positivista de Porto Alegre</b></span></div><div style="font-size: 13px; "><span ><br /></span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Local: <b>Templo Positivista de Porto Alegre</b></span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Endereço: Av. João Pessoa, Nº 1058 – Centro Histórico</span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Data: 19/01/2011 (quarta-feira) </span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Horário: 20:00 hs.</span></div><div style="font-size: 13px; "><span ><br /></span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Traga, se puder, um Kg de alimento não perecível para ser doado à</span></div><div style="font-size: 13px; "><span >SPAAN (Sociedade Porto-Alegrense de Auxílio aos Necessitados) </span></div><div style="font-size: 13px; "><span >Informações: (51) 32263182 / 91121226 ou <a href="mailto:positivismors@gmail.com" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 204); ">positivismors@gmail.com</a></span></div><div style="font-size: 13px; "><span > </span></div><div style="font-size: 13px; "><span ><a href="http://www.positivismors.blogspot.com/" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 204); ">www.positivismors.blogspot.com</a></span></div></span>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-64536482947421296712010-11-22T12:04:00.000-08:002010-11-22T12:05:52.471-08:00CONVITE: "Mens Sana in Corpore Sano"<span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; "><div align="justify"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><i><br /></i></span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><em></em></span></span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Palestra aberta do Dr. Prof. Carlos Maurício Prado</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">sobre o importante tema "Ginástica Cerebral."</span></span></em></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><em></em></span></span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Data : 24/11/2010</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Horário: 20:00 hs.</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Local : Av. João Pessoa, N. 1058 - Templo Positivista</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" ></span></span></em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Ingresso: 1 kg de alimento não perecível para doação à SPAAN. </span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" ></span></span></em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A Ginástica Cerebral é o método mais eficiente e indicado para a prevenção das doenças cerebrais e aos fantasmas que rondam os mais experientes.</span></span></em></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><em></em></span></span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Em pouco tempo voce melhora a memória, a disposição e a energia pessoal, a compreensão, a coordenação motora e condiciona a sua mente a comandar um corpo sadio.</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" ></span></span></em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Traga seus amigos e sua família, permita-se conhecer e desfrutar dos benefícoios desta inovadora técnica da Ginástica Cerebral, tenho convicção que ela vai ajudá-lo muito.</span></span></em></div></span>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-38035186572786157762010-11-02T12:04:00.000-07:002010-11-02T12:05:14.352-07:00O POSITIVISMO<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; "><h3 class="post-title entry-title" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; position: relative; font: normal normal normal 18px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; "> </h3><div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; color: rgb(153, 153, 153); "><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" style="width: 498px; line-height: 1.4; font-size: 15px; position: relative; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; "><div style="font-family: Tahoma; ">POR MOYSÉS WESTPHALEN</div><div style="font-family: Tahoma; "><span style="font-size: 16pt; "><br /></span></div><div style="font-family: Tahoma; "><span style="font-size: 16pt; "></span><span style="font-size: 13px; ">O ESTUDO HISTÓRICO DAS RELIGIÕES DURANTE A EVOLUÇÃO HUMANA, REVELA CONSTANTEMENTE O APERFEIÇOAMENTO DAS RELIGIÕES, OCUPANDO CADA UMA DELAS SUCESSIVAMENTE A DIREÇÃO DA VIDA HUMANA CONFORME O EXIGE A SITUAÇÃO INTELECTUAL DE CADA ESTADO EVOLUTIVO.</span></div><div style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt; ">O FETICHISMO, APESAR DE SEU CARÁTER UNIVERSAL, POIS ACOMPANHA SEMPRE O DESENVOLVIMENTO PESSOAL NA NOSSA INFÂNCIA, CEDEU LUGAR AO POLITEÍSMO, ESTE EVOLUIU PARA O MONOTEÍSMO, CRISTÃO E MUÇULMANO.</div><div style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt; ">O CRISTIANISMO DOMINOU O OCIDENTE DURANTE TODA A IDADE MÉDIA, FUNDADO NA CRENÇA DE UM DEUS ONIPOTENTE, FONTE DO BEM E DA GRAÇA.</div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 10pt; ">A PARTIR DO SÉCULO XIII SÉCULO INICIOU-SE A DECADÊNCIA DO CRISTIANISMO. AS INVESTIDAS DO MATERIALISMO METAFÍSICO, O DESENVOLVIMENTO </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">CIENTÍFICO </span></span><span><span style="font-size: 10pt; ">EST<wbr>ABELECENDO AS LEIS NATURAIS E A PREVISÃO DOS FENÔMENOS, OS CONHECIMENTOS DE ORDEM BIOLÓGICA E SOCIOLÓGICA, ABALARAM PROGRESSIVAMENTE ATÉ NOSSOS DIAS A UNIDADE CRISTÃ, CRIANDO GRAVES PROBLEMAS SOCIAIS. O ESPETÁCULO DE </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">DESORDEM</span></span><span><span style="font-size: 10pt; "> OFERECIDO PELO OCIDENTE, LEVOU O GRANDE PENSADOR JOSÉ DE MAISTRE, A DIZER: -"ESTOU TÃO PERSUADIDO DAS VERDADES QUE DEFENDO QUE QUANDO CONSIDERO O </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">ENFRAQUECIMENTO</span></span><span><span style="font-size: 10pt; "> GERAL DOS PRINCÍPIOS MORAIS, A </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">DIVERGÊNCIA</span></span><span><span style="font-size: 10pt; "> DE </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">OPINIÕES</span></span><span><span style="font-size: 10pt; ">, O ABALO DAS SOBERANIAS CARENTES DE BASE, A IMENSIDÃO DE NOSSAS NECESSIDADES, E A INANIDADE DOS NOSSOS MEIOS, PARECE-ME QUE TODO O VERDADEIRO FILÓSOFO DEVE OPTAR ENTRE DUAS HIPÓTESES, OU VAI FORMAR-SE UMA NOVA RELIGIÃO OU O CRISTIANISMO SERÁ REJUVENESCIDO DE ALGUMA MANEIRA EXTRAORDINÁRIA. é ENTRE ESTAS DUAS </span></span><span><span style="font-size: 13px; ">SUPOSIÇÕES</span></span><span><span style="font-size: 10pt; "> QUE CUMPRE ESCOLHER, SEGUNDO O PARTIDO QUE SE TOMOU SOBRE A VERDADE DO CRISTIANISMO. "( CONSIDERAÇÕES SOBRE A FRANÇA, CAP. V, PÁG. 85- ED. 1821).</span></span></div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 10pt; "><br /></span></span></div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 13px; ">SOB SEMELHANTES PREOCUPAÇÕES, NA FRANÇA, AUGUSTE COMTE INICIAVA A FILOSOFIA POSITIVA, QUE CONDUZIRIA, MAIS TARDE, EM 1854, À NOVA SÍNTESE RELIGIOSA, <b>FUNDADA EM DOGMAS CIENTÍFICOS</b><b>DEMONSTRÁVEIS,</b> DENOMINADA </span></span><b style="font-family: Tahoma; font-size: 13px; ">RELIGIÃO DA HUMANIDADE.</b></div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 13px; ">O POSITIVISMO TEVE LARGA DIFUSÃO EM VÁRIOS ESTADOS DO BRASIL, ESPECIALMENTE NA ÉPOCA DA ABOLIÇÃO DA ESCRAVATURA E DA REPÚBLICA. </span><span style="font-size: 13px; ">FUNDARAM</span><span style="font-size: 13px; ">-SE ALGUNS CLUBES POSITIVISTAS ONDE SE DISCUTIA E PROPAGAVA A NOVA DOUTRINA. O DEBATE SOBRE VÁRIOS INCIDENTES SOCIAIS, ENTÃO OCORRIDOS, FAZIAM CONSTATAR SEMPRE NO FUNDO DE CADA QUESTÃO UMA CAUSA MORAL.</span></span></div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 13px; ">EM 11 DE MAIO DE 1881, OS POSITIVISTAS DO RIO DE JANEIRO, LIDERADOS POR MIGUEL LEMOS E RAIMUNDO TEIXEIRA MENDES, VENDO A INANIDADE DAS SOLUÇÕES TEOLÓGICAS, FUNDARAM A IGREJA POSITIVISTA DO BRASIL, MARCO DA IMPLANTAÇÃO DA RELIGIÃO DA HUMANIDADE, DESTINADA A ACOLHER OS QUE JÁ NÃO PODEM CRER</span></span></div><div style="font-size: 10pt; "><span><span style="font-size: 13px; "><b>NAS SOLUÇÕES DIVINAS</b></span><span style="font-size: 13px; ">, E A ESTABELECER UMA NOVA UNIDADE RELIGIOSA , FONTE DA ORDEM SOCIAL E DA PAZ </span></span></div></span></div></span>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4314060505618054434.post-53837773108385158222010-11-02T12:03:00.000-07:002010-11-02T12:04:16.689-07:00JÚLIO PRATES DE CASTILHOS E O POSITIVISMO NO RIO GRANDE DO SUL<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><br /></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p>Por Sergio Borja </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Revolução de Noventa e Três – Noventa e três degolou gente\vinte e três não esqueço mais\um lenço branco bem chimando\escarceando um pica-pau\lenço vermelho maragato\ Honório Lemos estava lá\guerreando e peleando\a voz do povo tropeou no caverá\em Pedras Altasse fez a paz\esta espora não sangra mais\fogão de chão\ no meu rincão\quanta saudade no coração\e agora vamos\noutra tropeada\fazer a lei da peonada\revolução é solução\se houve o grito no galpão...</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Quando fiz esta poesia ela tinha o nome de Evolução – eu nunca tinha lido a respeito e fiquei sabendo agora, quando fiz esta leitura para fazer esta fala, que Evolução era o nome do artigo escrito por Júlio de Castilhos na Faculdade das Arcadas em São Paulo...assumi revolução pois acho que qualifica melhor o esboço da história vivida nas pugnas de 93 nas coxilhas desta terra entre chimangos (pica-paus) lenço branco – Júlio Prates de Castilhos, Borges de Medeiros, <st1:personname productid="Pinheiro Machado e" st="on">Pinheiro Machado e</st1:personname> maragatos Conselheiro Gaspar da Silveira Martins, Gumercindo Saraiva, Almirante Saldanha da Gama, Joaquim de Assis Brasil (cunhado de Castilhos) e Honório Lemos, nesta época mero soldado...</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Hoje é véspera do sesquicentenário do nascimento de um dos mais notáveis rio-grandenses. Conforme nos relata Miguel Frederico do Espírito Santo, festejado Procurador de Justiça e Professor, meu dileto amigo, Júlio Prates de Castilhos nasceu em 29 de junho de 1860 na Fazenda da Reserva, uma estância com área de <st1:metricconverter productid="23.500 ha" st="on">23.500 ha</st1:metricconverter>, situada na localidade de Vila Rica, em São Martinho, 6º distrito de Cruz Alta, hoje com o nome de Júlio de Castilhos, distante de Santa Maria e de Cruz Alta mais ou menos <st1:metricconverter productid="70 km" st="on">70 km</st1:metricconverter> de cada uma.<a style="mso-footnote-id:ftn1" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Propriet%C3%A1rio/Meus%20documentos/Downloads/J%C3%9ALIO%20PRATES%20DE%20CASTILHOS%20E%20O%20POSITIVISMO%20NO%20RIO%20GRANDE%20DO%20SUL.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:11.0pt;line-height:115%; font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Aos cinco anos de idade, conforme nos relata Walter Spalding o menino de 5 anos começou a estudar em casa sob os auspícios de Dna.Francisca Carolina Miller Wellington, em 1865.<span style="mso-no-proof:yes"> (Spalding)</span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Posteriormente, conforme Miguel Espírito Santo, foi matriculado em São Gabriel em 1870, na escola do professor Trajano de Oliveira, sendo que, mais tarde transferiu-se para a escola do professor Guilherme Wellington, em Santa Maria, para concluir os estudos primários. Quando nasceu, seu pai, Francisco Ferreira de Castilhos, já tinha 56 anos e sua mãe Carolina de Carvalho Prates, pouco depois completaria 33 anos sendo que seria o nono filho deste casal. Quando seu pai faleceu ele foi transferido para o colégio Gomes da rua Duque de Caxias, <st1:personname productid="em Porto Alegre. Esta" st="on">em Porto Alegre. Esta</st1:personname> escola era do Professor Fernando Ferreira Gomes. Ali Castilhos foi colega de Assis Brasil, Joaquim Pereira da Costa, Álvaro Batista, Alcides Lima, Amaro de Oliveira, Ernesto Alves, Barros Cassal e outros, conforme Miguel Espírito Santo. Walter Spalding, citando as memórias de João Daudt Filho, Rio de Janeiro, 1949, conta que quando Daudt lá chegou encontrou Castilhos já veterano. Conforme relato de João Daudt, contemporâneo de Castilhos, este tinha o apelido ou alcunha de “Pato”. Certamente porque sendo um pouco gordinho e baixo caminhava gingando. Também considerava que o apelido se dava em razão de que quando lavava o rosto atirava água para todo o lado. Júlio de Castilhos, conforme este depoimento, também na adolescência era gago o que o tornava muito taciturno e silencioso. Suas provas orais davam pena tal o esforço que fazia, no entanto, era muito inteligente e sempre tirava as melhores notas nas provas escritas destacando-se sobremaneira entre todos por sua inteligência. Nesta escola é que Castilhos teve seus primeiros contatos com o proselitismo republicano pois o professor Fernando Gomes, que era descendente de farrapos, fazia circular entre seus alunos e em seu colégio o órgão do Partido Republicano intitulado a Democracia escrita pelo famoso Chico Cunha. Além de republicano o professor Francisco Gomes era positivista e não descurava da apresentação das idéias do filósofo de Montpellier aos estudantes de seu colégio (Miguel Espírito Santos – opus citae – fls. 21). Júlio de Castilhos nesta época já começava a exercitar seus pendores para o jornalismo pois escrevia nas revistas mensais do Grêmio Estudantil como a Aurora Literária e a Fraternidade Escolástica. Num dos artigos, com apenas 15 anos de idade, mostra a sua iniciação nas reflexões sobre os pensamentos de August Comte. Em 1877, com 17 anos, Castilhos vai para São Paulo inscrever-se na Faculdade de Direito onde sua pregação abolicionista, republicana e positivista, foi constante. No jornal a Evolução, jornal de propaganda republicana, em seu número inaugural em 15 de maio de 1879 assina o artigo, a Evolução, em que em uma linguagem candente prevê o fim da monarquia como efeito das leis históricas incontestáveis, demonstrando já assim, a matriz fortemente positivista de seu pensamento. Nas Arcadas de São Francisco, no segundo semestre de 1880, Castilhos assume a direção de À República, órgão do Clube Republicano Acadêmico ao mesmo tempo que participa da fundação do Clube 20 de Setembro, ativo na propaganda republicana. Em 1881, obtido o grau de bacharel, retorna ao solo gaúcho para retomar suas atividades rurais e dedicar-se à advocacia, estabelecendo-se em Porto Alegre e atuando na propaganda abolicionista e republicana conforme nos relata Miguel Espírito Santo. No clube Republicano a quem aderiu na primeira hora, Castilhos ombreava com Felicíssimo de Azevedo, seu Presidente, e Demétrio Ribeiro.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Castilhos, conforme Miguel E Santo, recebera de herança, ainda com 11 anos por falecimento do pai, na Fazenda da Reserva, 3900 há de campo, sendo que de sua mãe, em 1890, houve em inventário a quantia de 4200 há e mais 297 há próximo a sede da fazenda da Reserva, perfazendo sua herança <st1:metricconverter productid="8.397 ha" st="on">8.397 ha</st1:metricconverter>, da qual retirou, por toda a sua vida os recursos para sua subsistência. Em 1883, ano de seu casamento com Honorina Costa, sua noiva, ele relata, através de cartas dirigidas à ela, sua faina em reorganizar seus bens. Em 17 de maio de 1883 Júlio e Honorina casam-se em Pelotas. De abril de 1888 até agosto de 1889 Castilhos permaneceu preso as lides rurais e lá, na estância da Reserva, deu-se a célebre reunião conspiratória contra a monarquia, participando deste encontro além de Castilhos, <st1:personname productid="Pinheiro Machado," st="on">Pinheiro Machado,</st1:personname> Demétrio Ribeiro, Ramiro Barcellos,Fernando Abbot, Assis Brasil e Ernesto Alves. De lá saiu o grito de guerra que rezava que deter-se só perante a vitória ou a morte! Durante este período, conforme relata Espírito Santo, a direção de A Federação foi exercida por Ernesto Alves.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Segundo Espírito Santo é a partir do 1º Congresso do Partido Republicano Riograndense, em março de 1883, que Júlio de Castilhos começa a se impor como expressão partidária. Indicado para redator de a Federação recusou sendo substituído por Venâncio Aires.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Em 10 de maio de 1884, quando foram estabelecidas pelo 2º Congresso as bases programáticas do PRR.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Em 02 de março de 1885, Castilhos não aceita a eleição para presidente do 3º Congresso do PRR para assim poder interferir com liberdade nos debates partidários. Assis Brasil é eleito nesta ocasião deputado provincial e Castilhos já se destaca notoriamente como liderança.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Em maio de 1884, continua Esp. Santo, Castilhos assume a direção de A Federação, desencadeando profunda<span style="mso-spacerun:yes"> </span>campanha abolicionista que vai ser continuada, a partir de <st1:metricconverter productid="1886 a" st="on">1886 a</st1:metricconverter> abordagem da Questão Militar. Com o uso da palavra escrita ele vai galvanizando e agregando pela propaganda amplos segmentos populacionais que estavam deserdados de representação política avultando assim a liderança política do prócer que foi desembocar, pelos fortes fundamentos de seu proselitismo, no castilhismo. </p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count: 1"> </span>Antônio Hohlfeldt, em seu trabalho conjunto com Fábio Rausch, intitulado Júlio de Castilhos : Jornalista em combate aos sofismas liberais, analisando a técnica jornalística de Castilhos elucida com a seguinte equação: “A estréia de Júlio de Castilhos, contudo, se deu através de uma série de artigos que publicou, entre fevereiro de 1884 (portanto, logo a partir do segundo mês de existência do jornal), e junho do mesmo ano, ou seja, praticamente ao longo de todo um semestre. Nesse conjunto de textos, ele ataca o que denomina de “sofismas liberais”, agrupados em três princípios básicos que ele contesta, por sua rudimentaridade, controvérsia e falsidade:</p> <p class="SemEspaamento">a)<span style="mso-spacerun:yes"> </span>não temos homens para a república</p> <p class="SemEspaamento">b)<span style="mso-spacerun:yes"> </span>temos liberdade demais</p> <p class="SemEspaamento">c)<span style="mso-spacerun:yes"> </span>o mau exemplo das repúblicas sul-americanas.</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">Em toda essa série de artigos, Júlio de Castilhos escreve pedagogicamente, buscando, como em um teorema: apresenta a hipótese liberal; contra-argumenta com os seus comentários e, enfim, demonstrar a alternativa mais razoável, do ponto de vista dos republicanos, que pretende seja universal. Esse aspecto estruturalizante de seus textos fica evidenciado, por exemplo, num artigo de 17 de junho de 1894, que se segue ao de 18 de abril do mesmo ano, ou seja: após um longo intervalo de ausência, que ele logo reconhece, preocupa-se de imediato em reintroduzir o leitor no clima do debate que então se desenvolvia: “À vista da larga interrupção de dous mezes soffrida pelo presente trabalho, e a bem de methodisal-o, convém reproduzir as palavras que, então, escrevemos”.</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count: 1"> </span>Examinemos, pois, cada um daqueles “sofismas”<a style="mso-footnote-id:ftn2" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Propriet%C3%A1rio/Meus%20documentos/Downloads/J%C3%9ALIO%20PRATES%20DE%20CASTILHOS%20E%20O%20POSITIVISMO%20NO%20RIO%20GRANDE%20DO%20SUL.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-size:11.0pt;line-height:115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a>:</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">Não temos homens para a república - o artigo se abre com a reprodução da afirmativa liberal de que é impossível fazer-se a república no país por falta de lideranças. Júlio de Castilhos lembra que tal situação, embora verdadeira, não pode ser atribuída nem “à incapacidade da nossa raça para produzir homens notáveis pelo talento e pelo caracter, nem ao pouco tempo que temos de existência política”. Por conseqüência, tal situação se deve ao próprio regime político vivido pelo país, idéia que ele aprofunda no artigo do dia 29 de fevereiro: </p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt">Sob a pena de atribuir-se a falta de homens no paiz à inferioridade da índole, de aptidões e das demais condições naturaes – o que fora um ridículo absurdo - é impossível deixar de filial-a directamente ao nosso regimen político. A monarchia é, pois, a causa que impede o apparecimento de homens capazes e enérgicos.<o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt"><span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">Sua conclusão decorre, então, da lógica da análise do problema: “Sendo assim, o estabelecimento da republica só por si fará cessar inevitavelmente a causa maléfica”. </p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">Castilhos concede que os homens não serão nem melhores nem piores na República do que no Império, para acrescentar: </p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt">Ella (a republica) demonstra com uma uniformidade invariável, atravez de innumeros successos, que não são os homens que fazem voluntariamente as circumstancias; são estas que os fazem apparecer, como servidores das ideas por ellas trazidas; que a creação do novo meio importa o apparecimento de novos homens. Abundam na historia os mais decisivos exemplos comprobativos d´esta indiscutível verdade. Para citar somente os factos capitaes, ella transparece na revolução ingleza, na revolução religiosa do século XVI, na revolução franceza de 89, na revolução dos Estados Unidos, na fundação da terceira republica franceza, na historia das adiantadas republicas americanas.<o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count: 1"> </span>E conclui, com indisfarçável segurança, desafiador: “Ora, é absolutamente impossível que só no Brazil não se faça sentir a acção das leis immutaveis que regera os movimentos das sociedades”. Na verdade, para Castilhos, o Império, na medida em que centraliza na figura do Imperador toda a sua força e potencialidade política, despreza às demais figuras e cerceia o aparecimento de novas lideranças.</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">b) Temos liberdade demais - a partir de 8 de março, ele discute a afirmativa liberal de que o Brasil, sob o Império, goza da mais ampla liberdade, liberdade até demais e que, portanto, embora a República “até possa ser este regimen mais legitimo, mais claro, mais simples e mais econômico do que o systema monarchico”, não é oportuna. Ele aproveita para, num primeiro momento, vincular o segundo sofisma ao primeiro, nesses termos: </p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt">De facto, si gozamos da mais completa liberdade, si somos absolutamente livres no desenvolvimento da nossa actividade, a conseqüência necessária que d´ahi se deriva é que este mesmo facto prova que o povo brasileiro é capaz de gozar de todos os benefícios de um regimen liberal.<o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt">Ora, si a republica, conforme as próprias confissões dos nossos adversários, é racionalmente superior à monarchia, porque é o regimen que de um modo mais normal e efficaz garante a máxima somma de liberdades, ella é opportuna entre nós.<o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify">Mostra, então, a contradição segundo a qual os brasileiros estariam preparados para exercer sua liberdade no regime monárquico mas não no republicano, e em seguida , caracterizando a monarquia como um regime de privilégio, fulmina: “O regime do privilégio não é, não pode ser o regimen da liberdade”, acrescentando:</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt">D´ahi nasce esta outra anomalia não menos surprehendente: o governo de um povo perpetúa-se indefinidamente em uma só família, que si póde produzir homens bons, também produz imbecis.(...)Como uma notável e necessária conseqüência d´esse privilegio de origem, o systema monarchico que tem feito a desventura d´este povo, é, em tudo e por tudo, um ultraje ao direito, um ultraje à liberdade. <o:p></o:p></span></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count: 1"> </span>Conclui, então, o artigo do dia 11 de março, afirmando que, “pela sua própria índole, pela sua natureza real, portanto, a monarchia é um regimen hostil à liberdade”.</p> <p class="SemEspaamento" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Proclamada a República, o Visconde de Pelotas é nomeado Governador sendo que Castilhos ocupa uma Secretaria de Governo. Assim o PRR assumiu o poder no estado e passou a desmobilizar a sua oposição. Funcionários liberais ligados a Gaspar Silveira Martins, foram demitidos de seus cargos, como nos relata Mozart Pereira Soares, <st1:personname productid="em sua obra O Positivismo" st="on">em sua obra O Positivismo</st1:personname> no Brasil, fl.151, tais como Gumercindo Saraiva, o maior dos comandantes insurretos, que fora delegado de Polícia em Santa Vitória do Palmar, no governo de Silveira Martins; José Serafim de Castilhos, o famoso Juca Tigre, ex-delegado de Polícia de São Gabriel; David Martins, ex-Comandante Superior da Guarda Nacional, <st1:personname productid="em Santana do Livramento" st="on">em Santana do Livramento</st1:personname>; Marcelino Pina, ex-Major do Corpo de Guardas Nacionais de São Gabriel; Felipe Neri Portinho, ex-Delegado de Polícia de Cruz Alta; Ulisses Reverbel, ex-Administrador da Mesa de Rendas de Quaraí; e ainda Antônio Prestes Guimarães, que, <st1:personname productid="em face da República" st="on">em face da República</st1:personname>, perdea a 1ª Vice-Presidência da Província. Estas demissões foram alinhadas entre as causas da revolução de 93.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Quando recém completara trinta anos de idade, depois de haver viajado ao Rio de Janeiro e ter-se articulado com Deodoro da Fonseca, Castilhos voltou nomeado 1º Vice-Governador. Daí Castilhos passa a empolgar pelo mando unipessoal do partido gerando a dissidência quando da indicação da lista de candidatos à Constituinte Federal. Barros Cassal inaugura a dissidência que será seguida por <st1:personname productid="Demétrio Ribeiro" st="on">Demétrio Ribeiro</st1:personname> e Antão de Farias. Castilhos ao contrário considerava que as minorias vencidas deveriam se submeter. Conforme Espírito Santo “a essa altura, as conclusões de Castilhos já tem força de lei para o PRR e a depuração da direção partidária dos contestadores do chefe é uma necessidade. Entendia que para ser forte o PRR precisava ser disciplinado e apregoava que:”... precisamos sempre mostrar, comprovar que no Rio Grande, a situação republicana é inteiriça e não aceita a mínima transigência.”</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Espírito Santo, citando Love e Sérgio da Costa Franco, afirma que o pouco que faltava para o PRR assumisse a feição castilhista foi a Proclamação da República,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>pois Castilhos passou aí a insistir no monopólio do poder por parte do PRR, são suas as palavras – “...neste instante supremo só há lugar para um partido – o partido da consolidação da República e manifestava sua disposição de que havia uma fronteira intransponível entre os republicanos e os que o não tinham sido, concluindo que a única coisa que resta aos nossos adversários é uma razoável e sincera penitência.” Auxiliado pelo Regulamento Alvim, de 1890, que regulava o modo de procedimento das eleições o PRR vai se consolidar mas ao mesmo tempo abrir um fosso que permitia a dissensão política dos liberais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Espirito Santo coloca que a partir de então a trajetória de Castilhos passa a ser uma sucessão de avanços tais como: sua eleição para Deputado à Constituinte Federal onde lidera o PRR e participa da Comissão dos 21, em 1890: Elabora, sem a participação de Assis Brasil e de Ramiro Frota Barcellos – demais membros da comissão – a Constituição Estadual, aprovada em 14 de julho de 1891; em 14 de julho de 1891 é eleito Governador mas deixa o governo em 12 de novembro do mesmo ano, na esteira da reação popular contra o golpe de Deodoro; em 17 de junho de 1892, volta ao governo através de uma insurreição patrocinada pelos republicanos e derrubando o intitulado governicho. Renuncia e é eleito no mesmo ano em 20 de novembro, vindo a tormar posse em 25 de janeiro de 1893. Este foi o sinal para que se iniciasse uma das páginas mais ensangüentadas da história gaúcha.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Mozart Pereira Soares, em sua obra já citada, fls 153, conta-nos que o General Silva Tavares em 5 de fevereiro de 1893 lança um manifesto conclamando rebeldia ao governo de Castilhos, pela “reconquista da liberdade” Mozart P. Soares diz que a cruenta campanha iniciada por Silva Tavares vai desencadear três operações militares principais, sejam:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">1ª Invasão – 2 de fevereiro de 1893 – Gumercindo Saraiva e Vasco Martins, à frente de 400 homens atravessam a fronteira pela serra de Aceguá. Enfrentam o Cel. Menna Barreto e retiram-se com numerosas baixas A 20, Silva Tavares ataca Dom Pedrito, que se rende a 21. Tentam os revolucionários tomar Santana do Livramento, que resiste e é libertada pelo Gen. João Teles. A 19 de março, o Cel Marcelino Pina toma Alegrete, mal defendida pelos legalistas. Enquanto isto <st1:personname productid="Pinheiro Machado organiza" st="on">Pinheiro Machado organiza</st1:personname> a poderosa Divisão do Norte, que, a 8 de maio, auxiliada por outras forças, enfrenta e vence os rebeldes na batalha do Inhanduí. A vitória dos castilhistas decidiu o destino da Revolução a favor dos legalistas. Os federalistas retiram-se para o Uruguai exceto Gumercindo que fica exercitando combate de guerrilhas;</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">2ª Invasão – em agosto de 1893 – o Cel. Salgado entra na fronteira gaúcha pela Coxilha do Haedo e se une a Gumercindo, no dia 3 de agosto, no Passo do Santa Maria. As colunas de Gumercindo e Salgado assediadas pela Divisão do Norte se internam <st1:personname productid="em Santa Catarina. A" st="on">em Santa Catarina. A</st1:personname> armada se revolta e comandante Frederico Guilherme Lorena instala um Governo Provisório Revolucionário em Desterro. Salgado ocupa Laguna e Gumercindo dirige-se para Itajaí, Paranaguá e Curitiba, onde também instala um governo provisório. Logo após as tropas de Gumercindo se detém no cerco da Lapa, que durou de 10 de janeiro até 11 fevereiro, quando caiu o heróico defensor Cel. Gomes Carneiro. A demora no cerco da Lapa foi considerada por estrategistas o maior erro tático de Gumercindo pois permitiu que Floriano Peixoto arregimentasse 6000 homens que o esperavam em Itararé. Gumercindo divide seu exército em 3 colunas chefiadas por Juca Tigre, Aparício Saraiva (irmão de Gumercindo) e Gumercindo, todas elas derrotadas pela Divisão do Norte de Pinheiro Machado. Na localidade de Carovi, Gumercindo Saraiva, quando examinava o terreno para a batalha com <st1:personname productid="Pinheiro Machado," st="on">Pinheiro Machado,</st1:personname> foi morto por uma descarga inimiga. Enquanto isto Silva Tavares em 27.11.93 cercou em Rio Negro as tropas do Gen. Isidoro Fernandes, que se renderam sob garantias de vida, mas no entanto foram chacinados pela degola. Logo logo houve a resposta dos republicanos na vendeta do Capão do Boi Preto, quando a 5 de abril de 94, Firmino de Paula confessou ter executado 370 prisioneiros de Ubaldino Demétrio Machado.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>A terceira Invasão – foi comandada pelo Almirante Saldanha da Gama, que retornou da Europa pelo Uruguai, no intento de honrar compromissos com os federalistas. Foi em 1895 quando à frente de 400 combatentes pelo Quaraí entrou <st1:personname productid="em território gaúcho. Em Campo" st="on">em território gaúcho. Em Campo</st1:personname> Osório, atacado pelo Gen. Hipólito Ribeiro, no combate de 24 de junho, foi lanceado, perdendo a vida. Este é o resumo das operações feitos pelo meu inesquecível amigo, colega da UFRGS e do direito, meu ilustre confrade de Academia de Letras Mozart Pereira Soares.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Com relação ao Governo Castilhista, podemos resumir a contribuição do trabalho do célebre escritor, na seguinte sinopse:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-tab-count:1"> </span>“Impunha-se a revisão jurídica do Império tornado obsoleto pela República. Profundas modificações provinham das transformações do sistema unitário para o federativo istalado em 15 de novembro, tais como:</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Reorganização da Justiça Civil – regulamentação do Imposto de Transmissão;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">2.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Extensão das linhas telegráficas para as colônias alemã e italiana;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">3.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Melhoração da navegação através da melhoria dos portos, abertura de canais e dragagem fluviais e lacustres;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">4.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->No ano de 1894 assinou o Regulamento das Mesas de Rendas e Coletoria do Estado;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">5.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Preocupação com a Colonização através da reorganização da Secretaria de Obras Públicas para a qual transferiu a Diretoria de Terras e Colonização, que se incumbiu da administração das Terras Públicas que legalizava os latifúndios e permitia a regularização e legitimação das terras devolutas incentivando a pequena propriedade através de uma legítima Reforma Agrária que se deu sobre a batuta de Carlos Torres Gonçalves depois colaborador também de Borges de Medeiros, aí é que se deu pela primeira vez a implantação de uma policultura intensiva com a implantação da colônia ou módulo de <st1:metricconverter productid="25 ha" st="on">25 ha</st1:metricconverter>;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">6.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Em<span style="mso-spacerun:yes"> </span>fins de 1895 foi promulgado o Código de Organização Judiciária do Estado sendo Castilhos contrário à instituição do Júri; Castilhos cerca a Magistratura das suas garantias, vitaliciedade, inamovibilidade e irredutibilidade, dando maior independência a Magistratura como relata Sérgio da Costa Franco, citado por Mozart;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">7.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Castilhos é o primeiro a instituir a assistência judiciária aos cidadãos pobres;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">8.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A Lei da Organização Policial é instituída em 4 de janeiro de 1896 quando subdivide a polícia em administrativa, de competência dos municípios e judiciária, dirigida pelo Estado;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">9.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Em 1896 reorganiza o Tesouro do Estado;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">10.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Em 1896, em fevereiro, aprova o regulamento das Casas de Correção, no qual segundo princípios positivistas se estabelecem oficinas em que os presos possam trabalhar mediante remuneração;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">11.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Em 12 de janeiro de 1897, promulga a Lei Eleitoral – com o voto a descoberto – em razão do ditame positivista de que o homem deve viver às claras;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">12.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Em 1897, pelo Decreto nº89, de 2 de fevereiro, reorganiza a instrução primária do Estado;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">13.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A Diretoria de Higiene, antecessora da atual Secretaria de Saúde, foi fundada em 2 de abril de 1895 manifestando-se sobre o exercício profissional da Medicina, Farmácia, Drogaria, Obstetrícia e Arte Dentária;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">14.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Defendendo a liberdade de profissão, marco positivista, mesmo assim exigia o registro dos profissionais a<span style="mso-spacerun:yes"> </span>fim de que fossem fiscalizados no exercício de suas atividades;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">15.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Durante os anos de 184, 1895, 1896 e 1897, apesar de ter enfrentado uma guerra interna de mais de três anos, mesmo assim, conseguiu encerrar estes exercícios com saldo positivo, tal foi sua honestidade que até os inimigos a reconheceram</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18.0pt">Ao encerrar seu qüinqüênio Castilhos indicou para a suprema magistratura do Estado à Borges de Medeiros, então com 34 anos, que integrara a bancada rio-grandense a Constituinte Federal de 91, que fora Chefe de Polícia e desembargador membro do Superior Tribunal do Estado, e a quem fora confiado o ante-projeto de Código de Processo Penal. Terminado o primeiro mandato de Borges, Castilhos, recomenda-o para um segundo mandato, no que foi acatado como líder inconteste. O continuísmo de Borges vai ensejar uma segunda revolução de 1923 que foi encerrada com o Pacto de Pedras Altas, quando em uma de suas cláusulas é vedada a reeleição daquele prócer.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify">Retirado da política, mas sempre comandando por trás dos bastidores, Júlio Prates de Castilhos, acometido de um carcinoma laringeano, operado por Protásio Alves, logo após a sessão de cloroformização, vem a falecer no ano de 1903, em plena juventude, com apenas 43 anos de idade. Uma das suas maiores obras primas, que deixou como legado, foi a Constituição Positivista de 14 de julho de 1891, pois para ela conseguiu transplantar tudo o que fora frustrado da sua atividade frente a Constituinte Nacional. Assim sua experiência frente à Comissão dos 21, muito auxiliaram na redação da Carta Magna Estadual. São estas as contribuições Castilhistas e assim é dizer Positivistas da Carta de 14 de julho:</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Deixando de lado a abstração tradicionalmente invocadas nas constituições de menção à Deus, ao Povo Soberano, a Assembléia Constituinte, utiliza nomenclaturas de significância real tais como Família, Pátria e Humanidade;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">2.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Os órgãos governativos passam a ser a Presidência do Estado, a Assembléia de Representantes e a Magistratura, devendo funcionar as três com harmonia e independência sendo que o Presidente exerce a direção e o governo de acordo com o interesse público;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">3.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O mandato Presidencial (do Governador) é de 5 anos podendo o mesmo ser<span style="mso-spacerun:yes"> </span>reeleito se possuir legitimidade esteada no voto de 3\4 dos votos do certame o que só ocorreria se o mesmo fosse digno e eficiente perante os eleitores;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">4.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O Presidente ao promulgar projetos deve fazê-lo de forma pública perante os intendentes municipais que devem divulgá-lo e assim, sob a crítica do eleitorado, que examinando-as, os aceitará ou rejeitará, sendo que depois desta consulta popular, só assim poderá se transformar em lei; é um processo constante de referendum popular por que deve passar a lei constantemente;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">5.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A Assembléia, composta de 48 membros eleitos por voto direto, reúne-se anualmente para votar as contas de exercício findo e votar o orçamento seguinte;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">6.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O mandato dos representantes tem duração de 4 anos e suas decisões são tomadas sempre por maioria simples;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">7.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A Assembléia cabe fixar as receitas e despesas bem como proceder ao aumento ou supressão de impostos e taxas;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">8.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->Todos os decretos e resoluções da Assembléia são comunicados aos Presidente, que deve tomar as medidas para sua pronta execução não possuindo direito de veto;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">9.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O Poder Judiciário é exercido pelo Tribunal Superior, composto de 7 membros, escolhidos entre Juízes Municipais por ordem de antiguidade, sendo que sua indicação é feita pelo Presidente mediante a necessidade anterior de ingresso mediante concurso público;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">10.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O município é a unidade administrativa do Estado desfrutando de plena autonomia sendo que seu executivo cabe a um Intendente e a um Conselho eleitos de quatro em quatro anos, simultaneamente e em eleição direta pelos munícipes;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">11.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A parte Dogmática da Constituição expressa os vetores filosóficos da doutrina Comteana Positivista ao concretizar as Garantias gerais de ordem e do progresso, que se asseguram através da liberdade de pensamento, de culto, de ensino, de associação, de imprensa, etc;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">12.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->São abolidos os privilégios de qualquer natureza, inclusive de títulos e diplomas acadêmicos, resultando assim, o pleno exercício de qualquer profissão de ordem moral, intelectual ou industrial no território do Estado;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">13.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O ingresso na função pública se faz através de concursos públicos independentemente da posse de diplomas;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">14.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->O art. 71, em seu parágrafo 16, assegurava a livre manifestação de pensamento pela Imprensa ou na Tribuna, proibindo o anonimato, devendo o cidadão responder pelos crimes e excessos praticados;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri"><span style="mso-list:Ignore">15.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]-->A incorporação do proletariado se dava através do nominado art 74 da Carta Magna que rezava que “ficam suprimidas quaisquer diferenças entre os funcionários públicos de quadro e os simples jornaleiros, estendendo-se a estes as vantagens de que gozam aqueles.”</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify">São estes alguns dos vetores positivistas que são expostos pela Lei Magna Castilhista. Conforme historiadores, inclusive o próprio Dr. Mozart, a proteção aos trabalhadores, postulado francamente positivista, vai gerar uma escola substancial e servir de base e alicerce para a Revolução de 30, que criou o novo Bloco do Constitucionalismo Social Brasileiro, pois Vargas e também Lindolfo Collor, este castilhista ardoroso, nomeado por Vargas para o Ministério do Trabalho, vai projetar a voz Positivista na Consolidação das Leis do Trabalho de 1943 e como vetor inconteste do regime Social Democrata que vai de 1930, projetando-se nas constituições nacionais de 34, 37, 46, perdurando nos regimes militares, que dele não mexem numa vírgula, como fazem prova as constituições de 67 e <st1:metricconverter productid="69. A" st="on">69. A</st1:metricconverter> Constituição de 1988, cúspide do aperfeiçoamento histórico do Constitucionalismo Social, teria, na sua parte principiológica, ou diretiva aquilo que Saint Simon e depois August Comte, prenunciaram, uma visão amplamente Social, que se manifesta na legislação trabalhista e previdenciária e num Estado Providencial, que tem iniciativas para superar as crises por qual a Sociedade está sujeita pelas vicissitudes sociais. Na obra intitulada Comte e o Positivismo, Teoria e Prática, editada pela Editora Ufrgs, e organizada pelo Dr. Professor Hélgio Trindade vamos encontrar vários artigos como os escritos por Alfredo Bosi, que trata da Arqueologia do Estado Providência e o de Maria Izabel Noll, que sob o título O positivismo e as origens do varguismo, seguem esta pista e colocam Júlio Prates de Castilhos e o Positivismo como esteios e verdadeiros alicerces do direito público brasileiro. Quando Getúlio Vargas, com vinte anos, acadêmico de Direito, fez a saudação panegírica e fúnebre ao fundador da República Rio-Grandense, de certa forma, como demonstração de sua<span style="mso-spacerun:yes"> </span>premonição, bradou: <span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:Arial">"Os seus correligionários devem-lhe a orientação política. Os seus coetâneos o exemplo de perseverança na luta por um ideal; a mocidade deve-lhe o exemplo de pureza e honradez de caráter." E assim, projetou para a posteridade, a influência do positivismo e de Castilhos na história Constitucional do Brasil.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:54.0pt;text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <div style="mso-element:footnote-list"><!--[if !supportFootnotes]--><br /> <hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="mso-element:footnote" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Propriet%C3%A1rio/Meus%20documentos/Downloads/J%C3%9ALIO%20PRATES%20DE%20CASTILHOS%20E%20O%20POSITIVISMO%20NO%20RIO%20GRANDE%20DO%20SUL.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Espírito Santos Miguel Frederico do – Esboço biográfico de Julio de Castilhos – Julio de Castilhos e o Paradoxo Republicano – Memorial do MP –Porto Alegre – 2005 – fl.19.</p> <p class="MsoFootnoteText">2 Walter Spalding – Página do Gaúcho</p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id:ftn2" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Propriet%C3%A1rio/Meus%20documentos/Downloads/J%C3%9ALIO%20PRATES%20DE%20CASTILHOS%20E%20O%20POSITIVISMO%20NO%20RIO%20GRANDE%20DO%20SUL.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Mantivemos, em todas as citações, a linguagem original, corrigindo apenas a aplicação da crase. </p> </div></div>positivismohttp://www.blogger.com/profile/11199722079378043244noreply@blogger.com1